统编版高中语文选择性必修下册第三单元:9.《项脊轩志》课件
ID:75329 2021-12-20 1 3.00元 101页 1.66 MB
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《项脊轩志》,自主学习,说作者,(一)简介:归有光(1507-1571),字熙甫,号震川,又号项脊生。昆山(今江苏昆山)人。嘉靖进士,官至南京大仆寺丞。早年从师于同邑魏校。他反对拟古,提倡独抒胸臆,强调真情实感。他的这种文风,发扬了唐宋古文的优良传统,后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为“唐宋派”。(二)作品:《项脊轩志》《寒花葬志》《先妣事略》。(三)评价:我国明代杰出文学家,在散文创作方面有很深的造诣,在当时被称为“今之欧阳修”,后人称赞其散文为“明文第一”。,寻背景,本文是归有光抒情散文的代表作。项脊轩是归有光的书斋名。归有光的远祖归隆道曾在太仓(现在江苏太仓)项脊泾居住,作者自号项脊生,又把自己的书斋题名为“项脊轩”,含有怀宗追远之意。《项脊轩志》又作《项脊轩记》,是一篇借记物以叙事抒情的散文名作。,链常识,志——是记录的意思。“志”是古代一种叙事、抒情的文体,是指将历史及人们的记忆用文字的形式记录下来,汇集成册。“志”与“记”相似,但二者仍有区别:“记”通常用以记事或物,“志”则大都用以记录人物事迹,如墓志、人物志等。《项脊轩志》虽是记“轩”,但内容偏重人物事迹,因此以“志”为篇名。,览译文,,,,,,,,,,,,一点通,课文结构,修葺前后的变化修葺前狭小破漏阴暗修葺后明亮幽雅安静喜(怡然自得、孤芳自赏)衰败阴冷凄清然余居于此﹍﹍可悲——(写景)过渡,承上启下项脊轩的变迁分家,衰败回忆亲人,有负众望闭门苦读悲主体补记:婚后与项脊轩有关的生活(叙事写景)以喜写悲围绕项脊轩写家庭生活琐事,抒发或喜或悲的感情(叙事),看结构,,知文意,本文借对项脊轩的兴废历程的叙写,通过对别人所不屑的家庭琐事和人事变迁的叙写,表达了对人去屋空、世事变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念。欣赏起来,读者也似跟随着作者一起回忆了项脊轩的事事物物,又似我们也经历一遍。,赏技巧,1.善于撷取生活的细节和场面来表现人物。如对祖母的描写,通过关切的言辞、喃喃自语、持象笏至等细节表现祖母对孙儿的关心、疼爱与期待。,2.语言简朴精练,描摹事物活灵活现。人物语言尤其出色,母亲之言、祖母之言、妻子转述诸小妹之言都是形神毕肖,栩栩如生。,探究点,古今异义词,古义是一丈见方,今义常指寺院住持。雨水名词作状语,向下书桌环视朝着名词作状语,从上面名词用作动词,砌上垣墙明亮的样子静默的样子独自,2.翻译下列句子。(1)项脊轩,旧南阁子也。译文:________________________________________(2)又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。译文:_______________________________________————————————————————(3)三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。译文:_______________________________________———————————————————_项脊轩,就是原来的南阁子又错杂地种上兰花、桂树、竹子等,旧时的栏杆,也随着增加了新的光彩。又错杂地种上兰花、桂树、竹子等,旧时的栏杆,也随着增加了新的光彩。,[文理赏析]3.作者写自己在项脊轩中怡然自乐读书情景的一句是()A.旧时栏楯,亦遂增胜B.偃仰啸歌,冥然兀坐C.小鸟时来啄食,人至不去D.明月半墙,桂影斑驳解析:A项是写“植兰桂竹”后的增色情况,C项是写环境的清幽,D项是写月光下环境的优美。答案:B,,B.修葺之时,不但“使不上漏”,而且“杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜”,着意对书斋周围的环境加以美化。其次,修葺之后,作者“借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声”。满架的书都是“借”来的,说明作者当时处境之清寒,但他寒窗苦读,似有无穷乐趣。正因为作者具有高洁的情操,所以他能够从朴素的环境中看到无穷诗意。,C.白天书斋的幽静,用小鸟啄食来点染;到了夜晚,书斋的景物、境界则更幽美,更静谧。写明月,用“半墙”来烘托;写桂树,以“斑驳”的倩影来描摹;接着,由静而动,写清风徐徐吹拂,用“影动”来衬托,又以“珊珊”之语来渲染,既描绘出桂树的摇曳多姿,又表露出作者心境的恬静、闲适。,D.本部分记项脊轩内外的景物,着意写自己在轩中读书怡然自乐的情景。这里作者写的是景,但借景抒情。从作者笔下那“珊珊可爱”之景,读后可以感受到作者对项脊轩那种深挚的眷恋之情,这眷恋之情又是贯穿全篇的一条感情线索。这段写喜悦的心情,恰与下文写可悲的事相映照。解析:D项应为“这里作者写的是景,但融情于景”。答案:D,从前等到古今异义词,(古)到处、处处,(今)常常。名作状,在西面名作动,赴宴(5)凡再变矣 凡:再变:——(6)乳二世,先妣抚之甚厚乳:抚:——(7)某所,而母立于兹 而:——一共变了两次名作动,用乳汁喂养对待通假字,通“尔”,你,第二三段文言词汇(8)大母过余曰 过:——(9)大类女郎也 类:——(10)比去,以手阖门(11)吾家读书久不效(12)余扃牖而居 扃:(13)能以足音辨人 以:比:等到。效:取得效果。关闭介词,根据到像,6.翻译下列句子,并探究句式特点。(1)家有老妪,尝居于此。译文:________________________________________________________________________________________(2)妪,先大母婢也。译文:_________________________________________(3)余自束发读书轩中。译文:__________________________________________又错杂地种上兰花、桂树、竹子等,旧时的栏杆,也随着增加了新的光彩。这个老婆婆,是我死去的祖母的婢女我从十五岁起就在轩中读书,[文理赏析]7.能够表现祖母关心孙子的一组句子是()①某所,而母立于兹②儿寒乎?欲食乎?③吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?④吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!⑤此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!A.①③④B.②④⑤C.①③⑤D.③④⑤解析:①②是老妪陈述的“尔”母。答案:D,,C.这一段里还叙述了作者束发读书轩中,祖母前来探望的一件逸事。临走的时候,轻轻阖门,生怕屋外有什么动静会干扰孙儿读书。一个小小的动作,表露了祖母对孙儿的关切之情。D.这一段末一句“瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁”,既是对回忆祖母遗事而言,也是对上一层回忆母亲遗事而说,结构谨严,感情真挚。解析:B项应为“这两件往事是通过老妪的回忆串连起来的。答案:B,女子出嫁书案写字出嫁的女子回娘家省亲直立的样子,10.翻译下列句子,并探究句式特点。(1)轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者。译文:_________________________________________——————————————————————(2)乃使人复葺南阁子,其制稍异于前。译文:_________________________________________————-——————项脊轩一共遭过四次火灾,竟然没有被焚毁,大概是有神灵保护的缘故吧。(被动句)才派人又修理了南阁子,那形式和以前稍有不同。(状语后置句),[文理赏析],C.由枇杷树想到妻子,“手植”是契机,表现丧偶之痛,思念之深。“已”字是关键。D.枇杷树在这里有象征意义,“亭亭如盖”象征了自己对亡妻排遣不开的浓浓恋情。解析:D项,文中枇杷树没有象征意义。答案:D,,解析:本文的主题在“念旧”,凡是和项脊轩有关的都在所写范围之内,并不是补先前写作之缺憾。答案:A,巧应用,一、基础巩固1.下列各句中含有通假字的一项是()A.项脊轩,旧南阁子也B.前辟四窗C.桂影斑驳,风移影动D.比去,以手阖门解析:D项,“阖”通“合”。答案:D,,解析:①明亮的样子。③对待。④经常,不止一次。⑨栏杆,横的叫楯,纵的叫栏。答案:B,,解析:A项“以”,凭借,介词/来,连词;B项“已”,后来,副词/已经,副词;C项“于”,在,介词/和,介词;D项“凡”,都为副词,译为“一共”。答案:D,解析:B项,乳,名词用作动词,用乳汁喂养。A、C、D都是名词作状语,分别译为:向下,朝西,亲手。答案:B,解析:A项“修葺”,修补。B项“方丈”,古义:一丈见方;今义:佛寺、道观中住持住的房间或寺院的住持。C项“往往”,古义:到处;今义:表示某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。D项“三五”,古义:指农历每月十五;今义:约举之数,表示数目不到。答案:A,解析:D项,只是个问句,不是宾语前置句。答案:D,,C.“顷之,持一象笏至,曰:‘此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!’”祖母希望孙儿取得功名,荣宗耀祖,这无疑有其庸俗的一面,但通过一个细节,几句话语,就把祖母对孙儿的勉励、期待之情摹写得十分真切。D.文末关于“妻死”“室坏”的叙写,提示了封建士大夫家庭走向没落的必然趋势,给人深刻的启迪。解析:D项,“揭示了封建士大夫家庭走向没落的必然趋势”无依据。答案:D,8.翻译下列句子。(1)前辟四窗,垣墙周庭,以当南日,日影反照,室始洞然。译文:__________________________________________________________________________________(2)比去,以手阖门,自语曰:“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!”译文:________________________________________________________________________,,孺人死十一年,大姊归王三接,孺人所许聘者也。十二年,有光补学官弟子,十六年而有妇,孺人所聘者也。期而抱女,抚爱之,益念孺人。中夜与其妇泣,追惟一二,仿佛如昨,余则茫然矣。世乃有无母之人,天乎痛哉![注]①孺人:古代贵族、官吏之母或妻的封号,明代用以封赠七品官之妻。②殇:未成年而死。③姁姁(qú):和蔼亲切。④缉:搓麻线。⑤问遗:亲友相馈赠。⑥洒然:很有秩序。,解析:D项,遇:待,对待。答案:D,,解析:A项“之”,均为到、往。B项“致”,送/致使、使得;C项“以”,因为/用来;D项“乃”,却/你的。答案:A,11.下列四组句子中,全都体现母亲勤劳品德的一组是()①孺人之吴家桥则治木绵②儿女大者攀衣,小者乳抱,手中纫缀不辍③炉火炭屑,使婢子为团④灯火荧荧,每至夜分⑤吴家桥岁致鱼蟹饼饵,率人人得食⑥孺人中夜觉寝,促有光暗诵《孝经》,A.①②③B.②⑤⑥C.①②④D.③④⑥解析:③是说母亲节俭,⑤是说母亲待下人好,⑥是母亲督促孩子读书。答案:C,12.下列表述,不符合原文意思的一项是()A.“诸儿见家人泣,则随之泣。然犹以为母寝也”这是用儿时的无知来反衬今日的深切悲痛。B.“追惟一二,仿佛如昨,余则茫然矣”中“余则茫然矣”道出了自己当时因年幼,对母亲事迹记忆不多,所以感情也有点模糊。,C.“家中人闻吴家桥人至,皆喜”从侧面道出了母亲对下人的宽厚。D.“十六年而有妇,孺人所聘者也”道出了母亲去世前牵挂幼子的慈爱。解析:B项,记忆不多,但不是作者感情模糊。答案:B,13.把下列句子翻译成现代汉语。(1)孺人不忧米盐,乃劳苦若不谋夕。译文:__________________________________________(2)遇僮奴有恩,虽至棰楚,皆不忍有后言。译文:_________________________________________(3)孺人中夜觉寝,促有光暗诵《孝经》,即熟读,无一字龃龉,乃喜。译文:_________________________________________,答案:(1)先母无盐米短缺之忧,却终日劳苦像是穷得揭不开锅。(2)对待佣人有恩惠,(佣仆)即使被责打了,背后也不忍心出恶语怨言。(3)母亲常在半夜醒来,就督促我小声诵读《孝经》,如果我能熟练地、一字不差地背下来,母亲就十分高兴。,看译文,参考译文:先母周孺人,弘治元年二月十一日出生。十六岁嫁到我家。第二年,生下女儿淑静。淑静,就是我的大姊;过了一年,又生下我,又过了一年,生下一男一女,一个生下就死了,另一个也只活了一年;又过了一年,生下有尚,怀孕十二个月;第二年生淑顺,过一年又生有功。有功生下以后,先母哺养他比前几个儿女更费力。于是她常常皱着眉头对几个女佣说:“孩子这样多,我真苦死了。”有一个老婆子用一杯水盛着两个田螺送上来,说:“把这杯水喝了,以后就不会常怀孕了。”先母举起杯,把水一气喝完,从此失声变哑,不能说话。,正德八年五月二十三日,先母病故。儿女都还小,看见家里大人哭,也跟着哭,但是还以为母亲是睡着了,真是伤心啊!接着,家里请来画工为先母画遗像,把两个孩子带到画工眼前,对他说:“遗像鼻子以上照有光画,鼻子以下照淑静画。”因为这两个孩子面容像母亲。,先母名桂,外曾祖父名明。外祖父名行,是太学生。外祖母姓何。外祖父家世世辈辈住在吴家桥。吴家桥在昆山县城东南,离城三十里;从千墩浦往南,至桥沿着小河往东就到,村子里聚集着很多人,全都姓周。外祖父和他三个哥哥都因为富有而出名,为人忠厚正直,外祖父常常和和气气和村里人谈家常,看到小辈外甥侄子个个都喜爱。,先母到吴家桥娘家,就做棉花活。进城回婆家,就搓麻捻线,常常点盏小灯,劳动到深更半夜。外祖父三天两头差个人来送点东西。先母无盐米短缺之忧,却终日劳苦像是穷得揭不开锅。冬天生炉火用的炭屑,叫丫环做成炭团,一颗挨一颗晒在台阶下面。屋里没有废物,家里没有闲人。儿女大的牵着衣服,小的抱在怀里,手里还不停地缝缝补补,间间房里干干净净。对待佣人有恩惠,佣仆即使被责打了,背后也不忍心出恶语怨言。吴家桥每年要送来鱼、蟹、糕饼,总是人人可以吃到。家里人听说吴家桥有人来,个个都欢喜。,我七岁时和堂兄有嘉进学塾读书。每逢阴雨天气,堂兄便不用去上学了,我自己也不想上,但母亲却不允许我留下。先母常在半夜醒来,就督促我小声背诵《孝经》,如果我能熟练地、一字不差地背下来,她就十分高兴。先母去世十一年后,大姊淑静嫁给王三接,这婚事是先母生前应允的。去世十二年后,我补上了生员,十六年后,我娶妻,婚事也是先母生前给我定的。一年以后我有了个女儿,我们夫妇都很喜爱她,我更加想念先母。夜半三更,和妻子一同流着眼泪,回想她生前的几件事,仿佛是昨天发生的一样,别的什么,都记不起来了。世界上竟有没有娘亲的人么!天啊,多么悲痛啊!,三、语言运用14.海南人伯畴是明代状元,人称“海南才子”,能诗善文。传说有一天,他路过一家酒店。店老板热情欢迎,客气有加,求伯畴给酒店写几句吉利话。伯畴答应,挥笔而就下面的诗:一轮明月挂半天,淑女才子并蒂莲。碧波池边酉时会,细读诗书不用言。,老板说:“您给我写首诗管用吗?”伯畴说:“我这是字谜诗,其实是四个字。”老板恍然,万分感谢。说起来,这也是一个绝妙的广告运作。这四个字分别是:______、______、______、______。答案:有、好、酒、卖,15.(2012·全国大纲卷)仿照下面的示例,自选话题,另写三句话,要求使用比喻的修辞手法,句式与示例相同。没有理想,人生就如迷宫,无论怎么坚持,都只是辨不清方向的盲目穿行;没有理想,人生就如黑夜,无论怎么用心,都只是见不到光明的胡乱摸索;没有理想,人生就如荒漠,无论怎么努力,都只是看不到希望的徒劳跋涉。答:__________________________________________________________________________________________,解析:本题考查比喻句的仿写,注意“自选话题”的要求,仿写的句子不能再说“理想”。必须从其他方面去说。要按照“没有……,……就如……,无论……,都……”的形式来组织语句,“就如……”要用比喻的修辞手法,“无论……,都……”要紧扣比喻展开叙述。此外,三个句子要互相联系,构成完整的意思。,答案:(示例)没有宽容,人生就如长夜,无论怎么照射,都难以驱散心头的阴暗;没有宽容,人生就如雨季,无论怎么晾晒,都不能拯救发霉的心灵;没有宽容,人生就如严冬,无论怎么取暖,都无法消融心中的坚冰。,善积累,站在项脊轩的门口湖北考生我爱项脊轩,更爱站在项脊轩的门口。爱她那明月下的半墙,爱她那三五之夜的静谧,爱她的窄小且简朴。每每翻开那充满书香的语文书,扑入眼帘的就是一座低矮但给人心灵以踏实的小轩。这里安居着追求安然、静然的震川先生,这里绽放着一颗泰然、悠然的灵魂。站在项脊轩的门口,我的心也已被这安谧的气息陶冶,我的浮躁也俨然,已经荡然无存。所以我只敢站在项脊小轩的门口,仰望那不高但又很高的他,注视着这里的一切一切,聆听着大自然为之演奏的音乐。站在项脊轩的门口,想着那借书满架的场景,听着那偃仰啸歌的狂狷,感受着那种被书拥挤着的幸福感,然后回忆着那充满淡淡忧郁但又美好甜蜜的过去,回忆着父母朋友同学老师甜甜的微笑,沉浸在那种人人有之但又逐渐遗忘的回忆的幸福之中!然后轻轻地哭泣,又轻轻地微笑!,站在项脊轩的门口,想着冥然兀坐的神情,在那寂寂的庭阶前,学喂食的少女,捋下袖子,挥手撒出谷子,引来那人至不去的小鸟。然后站在那里静静地看着,注视着,融入这片静谧但又有着跳动旋律的院色之中,等待那淡了、暗了的暮霭,等待夕阳西下,庭前花开花落的那一瞬。然后脑中浮现小鸟珊珊可爱的神情,学着小鸟在跳动的旋律中享受这份来自大自然的和谐。,也怪不得震川先生独自钟爱这破落但亦可久居的小轩,也怪不得震川先生可以在庭前、在明月下想起那绵绵的爱、那天长地久的感动,也怪不得震川先生有如此细腻的心灵写出如此细腻的文章。这份钟爱、这份感动、这份细腻来自那甜美的回忆,来自那大自然的和谐,来自心中的那份安然,悠然!,站在项脊轩的门口,看着那渐高的月儿,看着那在月色中朦胧依稀的小轩,想起李乐薇的空中楼阁,想起朱自清的荷塘月色,这又何尝不是我的心灵深处所追求的空中之阁,又何尝不是我冥冥之中享受的荷塘月色。这份静谧,这份和谐!站在项脊轩的门口,站在回忆的转轴上,站在大自然的琴弦上,站在自我心灵的钟磬旁!,孔圣人文庙,是古时的学府。文庙大成殿,是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中,当面傲立的,便是中华儒学之始者——孔子。可以说,任何一个中国人都知道孔子,绝大多数中国人,都崇敬孔子。孔子生前并非皇族,但在其以后的时光中封号却一再提高,从“大成至圣先师”,直到“大成至圣文宣王”,孔门盛极一时,孔子万古流芳。,儒士注重个人的修养,孔子作为儒士之首,自然是修养极高的人。孔子一生行迹依《礼》,非礼勿行。颜回去世,孔子赞口:“圣哉,回也。”内心极推崇他,但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒,他对列国不纳其言感到委屈,但又绝对平静。身处乱世,他默对现实,独善其身。既有伯夷叔齐般高义,又有微子、箕子、比干之胆识。“见贤思齐”是他的理论,论语中他直抒胸臆:“殷有三贤人。”,儒家求出仕,孔子亦是。在做鲁相的日子中,大展其才,但因国君不明,只得周游列国。或而谓之游,可绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中,为天下奔走,为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时,他却矢志不渝:东方诸国遍布了他的足迹,中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间,绝非呼天抢地地狂号,只是留下一片静默,一片永恒。“道不行,乘桴浮于海”,静默中孕含了无穷的力量。,孔子的思想之所以能传至今日,是因为其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人,另有三个人感其教化。孔子身体力行于教学,是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下,有的潜心学问,有的通灵于天地,有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承,其修《春秋》《诗》,虽是为儒家而修,对《诗》的内容也有一定的曲解,但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱?孔子是个文化人。他回望历史,低首是现今,远望是将来。汉代的独尊,儒术使其学术的传承初见成效;传至宋代,程朱理学的高峰,也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长,内容之丰富,以及能代代相传不断创新,证明了它在华夏的生命力,无人可挡的生命力!子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”他的精神,他的学说也随川前行,奔流不止。,孔子为圣,圣者之圣。纷争之春,多事之秋,乱世间,圣人傲立。其对自身的感怀,对社会的关注,对教育的投入,对文化的贡献,仅有一项便可傲立于天地,何况全才乎!步入文庙,孔子静默。一身宽服的他目视远方,目视将来。“圣人不拘于时”,他自能望见将来,不知儒士能否长存,但儒学必定扎根于每个国人的心中。个体之圣人,社会之圣人,教育之圣人,文化之圣人。,[故事素材大观]一、孔子与老人孔子在旅行,经过一个村庄,他看到一个老人正从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作,天气那么热。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水,这样比较容易——所以孔子就过去对老人说:“你听说过现在有机器吗?用它们从井里打水可以非常容易,而且你做十二个小时的工作,它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢?你是一个老人啊。”,那个老人说:“用手工作总是好的,因为每当狡猾的机器被使用的时候,就会出现狡猾的头脑。事实上,只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗!我是一个老人,让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的,一个人会保持谦卑。”孔子回到他的弟子那里。弟子们问:“您跟那个老人谈什么呢?”孔子说:“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒,而且他的论点好像是正确的……”,二、因材施教有一天,子路对孔子说:“先生所教的仁义之道,真是令人向往!我所听到的这些道理,应该马上去实行吗?”孔子说:“你有父亲兄长在,怎么能听到这些道理就去实行呢!”过了一会儿,冉有也来问同样的问题,孔子却说:“应该听到后就去实行。”这时,站在一边的公西华被弄糊涂了,不由得问孔子缘故。孔子说:“冉有为人懦弱,所以要激励他的勇气;子路武勇过人,所以要中和他的暴性。”,以家人对自己的关爱和期盼为内容,通过细节描写,以“我的小屋”为题,写一篇800字的文章。完作业,再见
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