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《唐雎不辱使命》选自《战国策魏策四》，题目为后人所加。公元前225年，即秦始皇二十二年，秦国灭掉魏国之后，想以易地之名占领安陵，安陵君派唐雎出使秦国，最终折服秦王，这篇文章写的就是唐雎完成使命的经过。
《唐雎不辱使命》原文：
秦王使人谓安陵君曰：寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！安陵君曰：大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？唐雎对曰：否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？
秦王怫然怒，谓唐雎曰：公亦尝闻天子之怒乎？唐雎对曰：臣未尝闻也。秦王曰：天子之怒，伏尸百万，流血千里。唐雎曰：大王尝闻布衣之怒乎？秦王曰：布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。唐雎曰：此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
《唐雎不辱使命》翻译：
秦王派人对安陵君说：我想要用方圆五百里的土地交换安陵国，安陵君一定要答应我啊！安陵君说：大王给予恩惠，用大片的土地交换小的土地，很好；即使如此，我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，实在不敢交换啊！秦王不高兴。于是安陵君派遣唐雎出使到秦国。
秦王对唐雎说：我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听我，这是为什么呢？况且秦国已经灭了韩国亡了魏国，而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君当作忠厚的长者，所以才不打他的主意。现在我用十倍于安陵的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？唐雎回答说：不，不是像你说的这样。安陵君从先王那里接受了封地并且保卫它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，何况仅仅是五百里呢？
唐雎不辱使命
唐雎不辱使命
《战国策·魏策四》
【题解】
战国时期的最后十年，秦国相继灭亡各诸侯国，前230年灭韩，前225年灭魏。安陵是魏的附庸小国，秦王想用欺诈的手段吞并安陵，由此引起安陵君派唐雎出使秦国一事。文章以短小的篇幅生动地再现了唐雎与秦王之间的唇枪舌剑，颂扬了唐雎忠于使命、不畏 *** 、誓死捍卫国家利益的精神。
《鱼我所欲也》原文翻译
鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的'手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
挺剑而起”的情节，恐是夸饰虚拟的，是超现实的描写
据《史记·刺客列传》：“秦法，群臣侍殿上者，不得持尺寸之兵；诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏，不得上。”群臣诸郎且不能执兵器上殿，而唐雎是外来的“使者”，岂能佩剑见秦王。可见其非历史真实，而是经过集中概括的艺术加工，突破了实录，具有小说因素的情节。但它却较完美地表现了艺术的真实，因此，倒是这些情节，为历来人们所乐道，所称赏
《唐雎不辱使命》选自《战国策魏策四》，题目为后人所加。公元前225年，即秦始皇二十二年，秦国灭掉魏国之后，想以易地之名占领安陵，安陵君派唐雎出使秦国，最终折服秦王，这篇文章写的就是唐雎完成使命的经过。
《唐雎不辱使命》原文：
秦王使人谓安陵君曰：寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！安陵君曰：大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？唐雎对曰：否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？
秦王怫然怒，谓唐雎曰：公亦尝闻天子之怒乎？唐雎对曰：臣未尝闻也。秦王曰：天子之怒，伏尸百万，流血千里。唐雎曰：大王尝闻布衣之怒乎？秦王曰：布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。唐雎曰：此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
《唐雎不辱使命》翻译：
秦王派人对安陵君说：我想要用方圆五百里的土地交换安陵国，安陵君一定要答应我啊！安陵君说：大王给予恩惠，用大片的土地交换小的土地，很好；即使如此，我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，实在不敢交换啊！秦王不高兴。于是安陵君派遣唐雎出使到秦国。
秦王对唐雎说：我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听我，这是为什么呢？况且秦国已经灭了韩国亡了魏国，而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君当作忠厚的长者，所以才不打他的主意。现在我用十倍于安陵的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？唐雎回答说：不，不是像你说的这样。安陵君从先王那里接受了封地并且保卫它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，何况仅仅是五百里呢？
唐雎不辱使命
唐雎不辱使命
《战国策·魏策四》
【题解】
战国时期的最后十年，秦国相继灭亡各诸侯国，前230年灭韩，前225年灭魏。安陵是魏的附庸小国，秦王想用欺诈的手段吞并安陵，由此引起安陵君派唐雎出使秦国一事。文章以短小的篇幅生动地再现了唐雎与秦王之间的唇枪舌剑，颂扬了唐雎忠于使命、不畏 *** 、誓死捍卫国家利益的精神。
《鱼我所欲也》原文翻译
鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的'手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
挺剑而起”的情节，恐是夸饰虚拟的，是超现实的描写
据《史记·刺客列传》：“秦法，群臣侍殿上者，不得持尺寸之兵；诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏，不得上。”群臣诸郎且不能执兵器上殿，而唐雎是外来的“使者”，岂能佩剑见秦王。可见其非历史真实，而是经过集中概括的艺术加工，突破了实录，具有小说因素的情节。但它却较完美地表现了艺术的真实，因此，倒是这些情节，为历来人们所乐道，所称赏
