,1.把握文章旨趣，了解庄子思想；2.感受想象魅力，体验神话境界；3.积累相关字词。庄子绝对自由精神的外化形式。,俳pái谐：诙谐、滑稽。正色：本来的颜色。培péi：凭借。夭阏è：一作夭遏，意思是遏阻、阻塞。枪qiānɡ：触、撞。冥灵：树名，一说大龟。大椿chūn：传说中的树名。沮jǔ：沮丧。内外：这里分别指自身和身外之物。,,,庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾楚有神龟闻，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”,庄子在濮水边钓鱼。楚王派两位大夫先行去请他（做官），（他们对庄子）说：“楚王想将国内的事务托付您。”庄子拿着鱼竿头也不回，说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，楚王将龟骨用白绸裹着、竹匣装着，珍藏在宗庙的堂上。这只龟，宁愿死去留下骨头来获得尊贵呢，还是情愿在泥水里摇尾巴活着呢？”两个大夫说：“情愿在泥水里摇尾巴活着。”庄子说：“请回吧！我要在泥水里摇尾巴活着。”参考译文,庄子(约前369-前286)名周，战国时宋国人，做过漆园吏。著名的思想家，道家学派的代表人物，与老子并称为“老庄”。庄子天才卓绝，“其学无所不窥”（《史记》）。但遭逢乱世，有感于世间沉浊，“不可与庄语”，故不与统治阶级合作。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被拒绝。,《庄子》一书现存33篇，内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇当是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所补。用艺术形象来阐明哲学道理是《庄子》一大特色，在文学意义上代表了了先秦散文最高成就。行文多为寓言，善于虚构，汪洋恣肆，想象丰富奇特，气势波澜壮阔，且富浪漫主义色彩。,鲁迅先生说:“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”也有人称他的作品是“文学的哲学、哲学的文学”。庄子思想主要有天道无为观，相对认识论，无条件精神自由等。他追求的心灵总在幻想的绝对自由的境界里翱翔。从这种认识论出发，政治上，他主张无为而治；生活上，他的态度是：一切顺应自然，安时处顺。,《逍遥游》是《庄子》的代表篇目，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于形象的寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所凭依地追求精神世界的绝对自由的主张。庄子提倡人类生活无条件的精神自由，不滞于物，就是没有任何束缚的自由活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。当然，他的追求之歌《逍遥游》其实不乏现实的苦闷。,北冥有鱼,鲲化为鹏,扶摇羊角,水击千里,背负青天,二虫何知,犹有未树,无己无功无名,,,,,,,,,,,北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的脊背，不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像垂在天边的云彩。这只鹏鸟啊，它在大海上运行，将要飞到南海去。这南方的大海是个天然的大海。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风回旋向上飞，一直冲上九万里的高空，它离开北海，是凭借着六月的大风啊。”,林泽之中浮动的雾气、空气中飞动的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天色深蓝，这是它的真正颜色呢，还是因为天高远而看不到尽头呢?鹏鸟在天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。水积得不深，那么它浮载大船也就没有力量。倒一杯水在堂上低洼之处，那就只能拿芥草作舟，如果放上一个杯子，那杯子就不能在水中浮动了，这是因为水浅而船大啊。如果风聚积得不够大，那么它负载巨大的翅膀便没有力量。,所以大鹏要飞到九万里高空，风就在大鹏身下负载鹏翼了，然后大鹏才能乘风而行，背负着青天，而没有什么力量能够阻遏它了，然后才能计划着往南飞去。蝉与斑鸠讥笑它说：“我从地面一下子起飞，碰着树枝就停下来，有时或许还飞不到树那么高而落到地上，哪里用得着飞到九万里的高度再向南飞去呢?”到近郊野外去的人，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；去百里之外，则需要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，出发前三个月就要准备粮食。蝉和斑鸠这两个小鸟又知道什么呢?,小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。根据什么知道它这样呢?朝生暮死的菌类不知道一月时间的变化，春生夏死的寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿的。楚国的南方有一种叫冥灵的树木，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这些都是长寿的。而彭祖(只活了八百岁)如今却以独特的长寿而闻名于世，一般人和他比，(羡慕他)不是很可悲吗?商汤询问大夫棘就是这样。在传说中极荒远的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。,那里有一种鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它到底有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，它的名字叫做鹏，它的脊背像泰山那样高大，翅膀好像天边的云彩，它乘着旋风盘旋而上飞到九万里高空，穿过云气，背负青天，然后计划往南飞，飞到南海去。斥讥笑它说：“它要飞到哪儿去？我跳起来向上飞，不过几丈高就落了下来，在蓬蒿丛中盘旋飞舞，就已经到了飞翔的最高限度了。而它打算飞到什么地方去呢？”这就是小与大的区别啊。,所以，那些才智能够胜任一官之职，善行能联合一乡，品德可使一位君主满意，能力能使全国人信任的人，他们自己很得意，其实和斥一样所见甚小。而宋荣子嗤笑这几种人。世人都称赞他，他并不因此而奋勉，世人都责难他，他也不会因此更加沮丧。他认清物与我的分际，辨明荣与辱的界限，不过如此而已。他在世间，并没有追求什么。即便如此，他也还有尚未达到的境界。那列子驾风行走，飘飘然轻快满足，十五天之后才返回来。他对于招福的事，也没有拼命追求。,列子这样乘风而行虽然免于步行，但他还是有所依靠的。至于顺应天地万物之性，驾驭六气的变化，遨游在无穷无尽的境界之中的人，那他还依靠仰赖什么呢？品行修养最高的人能够达到“无我”的境界，因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，神明之人顺应自然而无所为、不求立功，圣哲的人不追求立名。,第1段：大小物皆有运徙之待——自身所限没有绝对的自由；第2段：大小物还有大小之辨——造化所限没有绝对的自由；第3段：逍遥者自可一无所待——无己无功无名，绝对自由。,第一段阐明世间万物，大至鲲鹏，小至尘埃，其运动都有所凭借，没有绝对的自由。开篇描述鲲鹏的形象。鲲鹏形体硕大，变化神奇，奋飞时气势壮美。再写鹏鸟南飞而有所待，海运时水击三千里，抟扶摇而上九万里，然后乘六月巨风南飞；九万里高空俯视无非“野马”“尘埃”，它们所待是“以息相吹”；人仰视苍穹，或者难辨其“正色”，这样看来，万物皆有所待呀。,为了强调“有所待”，作者连用大舟有待深流，芥草只需杯水两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里所凭借的是辽阔的天空、六月的大风，反之则不能图谋南行。蜩和学鸠对大鹏的嘲笑，是毫无道理的，其实这两种小动物也有所待。鹏鸟背宽翼大，要乘大风行万里；蜩与学鸠身轻翼小，枪榆枋而知足。虽所待各不相同，但都是各适其性而已。作者又以行路备粮的比喻来明“二虫”的不智。三“适”因行程远近的不一，所备粮各有不同，而皆有所待。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的异同，反而嘲笑鹏鸟南飞壮举，真是无知。,第二段用“重言”，换角度，进一步说明万物大小有别，其待不同，而小不知大。“小知不及大知”，是归纳上文，“小年不及大年”是引起下文。“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”等等，是“小知”与“大知”、“大年”与“小年”既别，故小不知大，短不知长；主观上强调的是人认识上的大小区别。在庄子看来，万物均有所待，原无差别，小短者不知，是非常可悲的。引“汤之问棘”一段，内容并非简单重复，前所引，语出《齐谐》，“恐人疑其不典“，故再用汤棘问答以证，且所论角度各异，重在明“小大之辩”。,第三段由泛论万物而特言人事，阐明人所达逍遥境界，也即庄子精神世界中的最高境界，点明了全文的主旨。“效”“比”“合”“征”者，各有一定的才智和修养，在庄子看来，都被功名利禄世俗的“一”隅所所累，无法获得绝对自由，就像斥鴳、蜩鸠一样见识短浅，远没有达到逍遥的境界。宋荣子能够置世人的誉毁于度外，认清自我与外物的分别，辨明荣辱的界限，但他的修养还不能达到逍遥的境界。列子御风而行，轻妙可观，外在事物对他似乎没有什么束缚，仍然算不上逍遥。因为他们还是有所待。,宋荣子、列子之比于前四种人，正像鹏鸟之比之于蜩鸠、斥鴳，固然高明，共同点都是“有所待”。那么，怎样才是逍遥游?庄子正面提出了自己的主张，那就是：顺应万物本性，达到物我一体，才能待无，所才是逍遥境。而要达到这个境界，就要做到“无己”“无功”“无名”。至此，文章主旨豁然已明。,《逍遥游》居《庄子·内篇》之首，是阐发庄子追求绝对精神自由的思想观点的著名篇章，也是《庄子》一书的纲领。鲲鹏看似逍遥，实则未达逍遥的境界，因为鲲鹏还是“有所待”。与鲲鹏的“大”相对应，作者又举出了野马、尘埃、蜩和学鸠等“小”的形象，以大小对立来阐述物皆有所待的道理。接下来作者列举了大年和小年对立的例子，进一步发挥了物有所待的观点，所列举的事物无论短命还是长寿，都受到时空的限制。,最后，作者批判目光短浅的庸人引出“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的宋荣子以及更胜一筹的“御风而行，泠然善也”的列子，随即指出，二人达到了较高的境界，但还是有所待。作者先述后议，先破后立，在列举了种种有所待的现象和事物之后，阐述了什么是逍遥之境，怎么样才能达到逍遥之境。在庄子看来，只有“乘天地之正”“御六气之辩，以游无穷”，才能做到“无待”，才能达到“逍遥游”，而要达到这种境界，就得做到“无己”“无功”“无名”，尤其是要做到“无己”。,庄子为文，不拘一格而变幻无穷，突破世俗观念的藩篱，表现出一种特立独行的哲学精神，由是迥异于先秦诸子文风。《逍遥游》采用寓言的样式，举例设喻，多方诠释庄子思想核心——绝对精神自由，神思飞越超拔，笔法汪洋恣肆。清代林云铭评《逍遥游》说：“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空濛，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”这种意随笔至随文挥洒的笔法，可看作庄子绝对自由精神的外化形式，是形式与内容的高度统一。,寓言即寄寓之言，“意在此而言寄于彼”。庄子《逍遥游》寓言特色鲜明。一是暗喻性。《逍遥游》中，鲲鹏等其实就是比喻，借以表达主题。二是想象性。《逍遥游》中的人物不同于历史故事，大多是由自己想象虚构而成。三是多义性。解释庄子寓言，向来是丰富多义的，庄子文中寓意大多隐而不发，比较模糊，有的可以有多种解读，其意蕴无穷、内涵丰富，需要努力把握和领悟。