人教版高中语文必修5第二单元课件:6.《逍遥游》
ID:75331 2021-12-20 1 3.00元 46页 2.39 MB
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,1.把握文章旨趣,了解庄子思想;2.感受想象魅力,体验神话境界;3.积累相关字词。庄子绝对自由精神的外化形式。,俳pái谐:诙谐、滑稽。正色:本来的颜色。培péi:凭借。夭阏è:一作夭遏,意思是遏阻、阻塞。枪qiānɡ:触、撞。冥灵:树名,一说大龟。大椿chūn:传说中的树名。沮jǔ:沮丧。内外:这里分别指自身和身外之物。,,,庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾,曰:“吾楚有神龟闻,死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”,庄子在濮水边钓鱼。楚王派两位大夫先行去请他(做官),(他们对庄子)说:“楚王想将国内的事务托付您。”庄子拿着鱼竿头也不回,说:“我听说楚国有(一只)神龟,死了已有三千年了,楚王将龟骨用白绸裹着、竹匣装着,珍藏在宗庙的堂上。这只龟,宁愿死去留下骨头来获得尊贵呢,还是情愿在泥水里摇尾巴活着呢?”两个大夫说:“情愿在泥水里摇尾巴活着。”庄子说:“请回吧!我要在泥水里摇尾巴活着。”参考译文,庄子(约前369-前286)名周,战国时宋国人,做过漆园吏。著名的思想家,道家学派的代表人物,与老子并称为“老庄”。庄子天才卓绝,“其学无所不窥”(《史记》)。但遭逢乱世,有感于世间沉浊,“不可与庄语”,故不与统治阶级合作。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相,被拒绝。,《庄子》一书现存33篇,内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇。内篇当是庄子自撰,外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所补。用艺术形象来阐明哲学道理是《庄子》一大特色,在文学意义上代表了了先秦散文最高成就。行文多为寓言,善于虚构,汪洋恣肆,想象丰富奇特,气势波澜壮阔,且富浪漫主义色彩。,鲁迅先生说:“其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”(《汉文学史纲要》)郭沫若说:“以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲人中,实在是绝无仅有。”也有人称他的作品是“文学的哲学、哲学的文学”。庄子思想主要有天道无为观,相对认识论,无条件精神自由等。他追求的心灵总在幻想的绝对自由的境界里翱翔。从这种认识论出发,政治上,他主张无为而治;生活上,他的态度是:一切顺应自然,安时处顺。,《逍遥游》是《庄子》的代表篇目,充满奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于形象的寓言和生动的比喻中,形成独特的风格。“逍遥游”是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所凭依地追求精神世界的绝对自由的主张。庄子提倡人类生活无条件的精神自由,不滞于物,就是没有任何束缚的自由活动,指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。当然,他的追求之歌《逍遥游》其实不乏现实的苦闷。,北冥有鱼,鲲化为鹏,扶摇羊角,水击千里,背负青天,二虫何知,犹有未树,无己无功无名,,,,,,,,,,,北海有一条鱼,它的名字叫做鲲。鲲的体积巨大,不知道有几千里;鲲变化为鸟,它的名字叫做鹏。鹏的脊背,不知道长到几千里;当它奋起而飞的时候,那展开的双翅就像垂在天边的云彩。这只鹏鸟啊,它在大海上运行,将要飞到南海去。这南方的大海是个天然的大海。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说:“鹏鸟迁徙到南方的大海之时,翅膀击水而行,激起的波涛浪花有三千里,它乘着旋风回旋向上飞,一直冲上九万里的高空,它离开北海,是凭借着六月的大风啊。”,林泽之中浮动的雾气、空气中飞动的尘埃,都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天色深蓝,这是它的真正颜色呢,还是因为天高远而看不到尽头呢?鹏鸟在天空往下看,也不过像人在地面上看天一样罢了。水积得不深,那么它浮载大船也就没有力量。倒一杯水在堂上低洼之处,那就只能拿芥草作舟,如果放上一个杯子,那杯子就不能在水中浮动了,这是因为水浅而船大啊。如果风聚积得不够大,那么它负载巨大的翅膀便没有力量。,所以大鹏要飞到九万里高空,风就在大鹏身下负载鹏翼了,然后大鹏才能乘风而行,背负着青天,而没有什么力量能够阻遏它了,然后才能计划着往南飞去。蝉与斑鸠讥笑它说:“我从地面一下子起飞,碰着树枝就停下来,有时或许还飞不到树那么高而落到地上,哪里用得着飞到九万里的高度再向南飞去呢?”到近郊野外去的人,带上三餐就可以往返,肚子还是饱饱的;去百里之外,则需要用一整夜时间准备干粮;到千里之外去,出发前三个月就要准备粮食。蝉和斑鸠这两个小鸟又知道什么呢?,小聪明赶不上大智慧,寿命短的比不上寿命长的。根据什么知道它这样呢?朝生暮死的菌类不知道一月时间的变化,春生夏死的寒蝉也不会懂得什么是春秋,这就是短寿的。楚国的南方有一种叫冥灵的树木,它把五百年当作春,把五百年当作秋;上古有叫大椿的古树,它把八千年当作春,把八千年当作秋,这些都是长寿的。而彭祖(只活了八百岁)如今却以独特的长寿而闻名于世,一般人和他比,(羡慕他)不是很可悲吗?商汤询问大夫棘就是这样。在传说中极荒远的不生草木之地的北方,有很深的大海,是天池。,那里有一种鱼,它的身子有几千里宽,没有人知道它到底有多长,它的名字叫做鲲。有一种鸟,它的名字叫做鹏,它的脊背像泰山那样高大,翅膀好像天边的云彩,它乘着旋风盘旋而上飞到九万里高空,穿过云气,背负青天,然后计划往南飞,飞到南海去。斥讥笑它说:“它要飞到哪儿去?我跳起来向上飞,不过几丈高就落了下来,在蓬蒿丛中盘旋飞舞,就已经到了飞翔的最高限度了。而它打算飞到什么地方去呢?”这就是小与大的区别啊。,所以,那些才智能够胜任一官之职,善行能联合一乡,品德可使一位君主满意,能力能使全国人信任的人,他们自己很得意,其实和斥一样所见甚小。而宋荣子嗤笑这几种人。世人都称赞他,他并不因此而奋勉,世人都责难他,他也不会因此更加沮丧。他认清物与我的分际,辨明荣与辱的界限,不过如此而已。他在世间,并没有追求什么。即便如此,他也还有尚未达到的境界。那列子驾风行走,飘飘然轻快满足,十五天之后才返回来。他对于招福的事,也没有拼命追求。,列子这样乘风而行虽然免于步行,但他还是有所依靠的。至于顺应天地万物之性,驾驭六气的变化,遨游在无穷无尽的境界之中的人,那他还依靠仰赖什么呢?品行修养最高的人能够达到“无我”的境界,因此说,道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界,神明之人顺应自然而无所为、不求立功,圣哲的人不追求立名。,第1段:大小物皆有运徙之待——自身所限没有绝对的自由;第2段:大小物还有大小之辨——造化所限没有绝对的自由;第3段:逍遥者自可一无所待——无己无功无名,绝对自由。,第一段阐明世间万物,大至鲲鹏,小至尘埃,其运动都有所凭借,没有绝对的自由。开篇描述鲲鹏的形象。鲲鹏形体硕大,变化神奇,奋飞时气势壮美。再写鹏鸟南飞而有所待,海运时水击三千里,抟扶摇而上九万里,然后乘六月巨风南飞;九万里高空俯视无非“野马”“尘埃”,它们所待是“以息相吹”;人仰视苍穹,或者难辨其“正色”,这样看来,万物皆有所待呀。,为了强调“有所待”,作者连用大舟有待深流,芥草只需杯水两个比喻,说明鹏鸟要高飞九万里所凭借的是辽阔的天空、六月的大风,反之则不能图谋南行。蜩和学鸠对大鹏的嘲笑,是毫无道理的,其实这两种小动物也有所待。鹏鸟背宽翼大,要乘大风行万里;蜩与学鸠身轻翼小,枪榆枋而知足。虽所待各不相同,但都是各适其性而已。作者又以行路备粮的比喻来明“二虫”的不智。三“适”因行程远近的不一,所备粮各有不同,而皆有所待。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的异同,反而嘲笑鹏鸟南飞壮举,真是无知。,第二段用“重言”,换角度,进一步说明万物大小有别,其待不同,而小不知大。“小知不及大知”,是归纳上文,“小年不及大年”是引起下文。“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”等等,是“小知”与“大知”、“大年”与“小年”既别,故小不知大,短不知长;主观上强调的是人认识上的大小区别。在庄子看来,万物均有所待,原无差别,小短者不知,是非常可悲的。引“汤之问棘”一段,内容并非简单重复,前所引,语出《齐谐》,“恐人疑其不典“,故再用汤棘问答以证,且所论角度各异,重在明“小大之辩”。,第三段由泛论万物而特言人事,阐明人所达逍遥境界,也即庄子精神世界中的最高境界,点明了全文的主旨。“效”“比”“合”“征”者,各有一定的才智和修养,在庄子看来,都被功名利禄世俗的“一”隅所所累,无法获得绝对自由,就像斥鴳、蜩鸠一样见识短浅,远没有达到逍遥的境界。宋荣子能够置世人的誉毁于度外,认清自我与外物的分别,辨明荣辱的界限,但他的修养还不能达到逍遥的境界。列子御风而行,轻妙可观,外在事物对他似乎没有什么束缚,仍然算不上逍遥。因为他们还是有所待。,宋荣子、列子之比于前四种人,正像鹏鸟之比之于蜩鸠、斥鴳,固然高明,共同点都是“有所待”。那么,怎样才是逍遥游?庄子正面提出了自己的主张,那就是:顺应万物本性,达到物我一体,才能待无,所才是逍遥境。而要达到这个境界,就要做到“无己”“无功”“无名”。至此,文章主旨豁然已明。,《逍遥游》居《庄子·内篇》之首,是阐发庄子追求绝对精神自由的思想观点的著名篇章,也是《庄子》一书的纲领。鲲鹏看似逍遥,实则未达逍遥的境界,因为鲲鹏还是“有所待”。与鲲鹏的“大”相对应,作者又举出了野马、尘埃、蜩和学鸠等“小”的形象,以大小对立来阐述物皆有所待的道理。接下来作者列举了大年和小年对立的例子,进一步发挥了物有所待的观点,所列举的事物无论短命还是长寿,都受到时空的限制。,最后,作者批判目光短浅的庸人引出“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”的宋荣子以及更胜一筹的“御风而行,泠然善也”的列子,随即指出,二人达到了较高的境界,但还是有所待。作者先述后议,先破后立,在列举了种种有所待的现象和事物之后,阐述了什么是逍遥之境,怎么样才能达到逍遥之境。在庄子看来,只有“乘天地之正”“御六气之辩,以游无穷”,才能做到“无待”,才能达到“逍遥游”,而要达到这种境界,就得做到“无己”“无功”“无名”,尤其是要做到“无己”。,庄子为文,不拘一格而变幻无穷,突破世俗观念的藩篱,表现出一种特立独行的哲学精神,由是迥异于先秦诸子文风。《逍遥游》采用寓言的样式,举例设喻,多方诠释庄子思想核心——绝对精神自由,神思飞越超拔,笔法汪洋恣肆。清代林云铭评《逍遥游》说:“篇中忽而叙事,忽而议论,以为断而未断,以为续而非续,以为复而非复,只见云气空濛,往返纸上,顷刻之间,顿成奇观。”这种意随笔至随文挥洒的笔法,可看作庄子绝对自由精神的外化形式,是形式与内容的高度统一。,寓言即寄寓之言,“意在此而言寄于彼”。庄子《逍遥游》寓言特色鲜明。一是暗喻性。《逍遥游》中,鲲鹏等其实就是比喻,借以表达主题。二是想象性。《逍遥游》中的人物不同于历史故事,大多是由自己想象虚构而成。三是多义性。解释庄子寓言,向来是丰富多义的,庄子文中寓意大多隐而不发,比较模糊,有的可以有多种解读,其意蕴无穷、内涵丰富,需要努力把握和领悟。
人教版高中语文必修5第二单元课件:6.《逍遥游》