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大家知道应有格物致知精神是什么吗？应有格物致知精神作者的观点又是什么呢？现在小编就给大家讲讲。
一、应有格物致知精神
应有格物致知精神作者是丁肇中，作为应有格物致知精神作者的丁教授人文，格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，源于《礼记?大学》八目─格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下─所论述的『欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚』此段。但《大学》文中只有此段提及「格物致知」，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过「格物」与「致知」这两个词汇而可供参照意涵，遂使「格物致知」的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2005年发行的第五版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理法则而总结为理性知识”。这就是应有格物致知精神。
二、应有格物致知精神作者的观点告诉我们什么
本文是作者一个报告中的一部分，是一篇漫谈式的议论文。
作者在文章的开头就提出了他的论题：中国学生应该怎样学习自然科学？全文就是围绕着这个论题进行论述的。
应有格物致知精神作者的观点告诉我们什么？首先，指出传统教育的弊病。作者解释“四书”中“格物”和“致知”的意思，是从探察物体而得到知识。这与现代学术的基础实地探察，即实验，恰恰是一致的。但是传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度，于是埋没了格物致知的真正意义。作者以王阳明“格”院子里的竹子为例，说明王阳明把探察外界误认为探讨自己，这是儒家传统的看法决定的。
然后，分析科学上的实验精神的重要性。作者从科学发展历史的角度，重申新的知识只能通过实验得到，而不是由自我探讨就可求到的。阐述了实验的过程和要求：实验是积极的，有计划的探测；实验要有小心具体的计划，要有一个目标作为探索过程的向导。作者以探察竹子的性质为例，说明要得到关于竹子的知识，只有靠科学实验，消极观察、袖手旁观是无济于事的。
第一部分：朱根平老师的理念——
朱根平看高中教育——1，站在教育链条的微观角度
打造高效课堂——让学生破茧而出
朱根平看高中教育——2，向内，打造教师的3种魅力
专业化的形象魅力 专业化的技能魅力 专业化的素养魅力
朱根平看高中教育——3，向外，打造影响力和气场
信念，视野，格局，气度的决战
朱根平看高中教育——4，向外，整合各种资源做教育
跳出教育看教育
第二部分：朱根平的观念——
文化者：关乎天文，以察时变，关乎人文，以化成天下。
一个单位发展最大的局限，就是这个单位领导人思考方式的刻板化、局限化、模式化，打破了才能进步、才能成长、才能突破、才能腾飞。心有多大，舞台才有多大；思想有多远，我们才能走多远。
我们常常惊叹于人类一个又一个奇迹的诞生，我们也总是对带领人们创造奇迹的领袖佩服得五体投地……一个领袖不在于能聚集人，而是能把平凡的人变得很优秀……即使是一个优秀的老师，最大的美德在于能够发现和培养斗士，再让这些斗士发展他们自己……
没有信念的人，就不能给别人以信心，就不能给别人以动力，遇到困难就容易退缩，领导者都胆怯了，退缩了，团队就会散掉；而信念不够崇高也不行，自私自利的信念，小富即安的信念，都让别人离你而去。
——题记
第三部分：朱根平老师的高效课堂教育概要
宗 旨：
把每个孩子的一生变成一个成功而精彩的故事。
融爱，融智，融德，融行，融天下……融汇赏识教育和成功教育，唤醒心中的巨人，打造学习力，突破自我，以帮助学生成功为起点，通过学生尝试成功，最后达到自主成功的境界。学会方法，迅速提升学习效率。魔术般改变孩子的成绩。
课堂原则：
学生为主体，教师为主导，训练为主线。规律让学生自己发现，方法让学生自己寻找，思路让学生自己探究，知识结构让学生自己构建，发现的问题让学生自己解决，学会应用。
三篇文章：
课前、课中、课后
第四部分：朱根平老师的课堂教学管理——
教学管理：
平等思维，赏识的心灵，基础教学坚持击穿问题，思维导图构建知识链，抓好轮次复习，加强试题研究，考前静悟指导，学会应用。
ABC情绪理论：任何问题都是有它的背景，任何结论都是有它的理由。所以看任何问题都不能单方面看，要先肯定，因为基于他的理由它才存在，不同理由导致不同的结果，这是必然的。你强调什么？学会认知，学会归因。放下才能承担，空才能有，解放自己，不贰过不迁怒。
平等思维：爱是一种能力。爱是让被爱的人感受到爱的能力；爱是让被爱的人在自己面前感受到轻松、和谐、自在、温馨、安心、踏实的能力。爱一个孩子，就首先要接纳孩子，因为没有接纳，就根本达不成有效的沟通，如果没有有效的沟通，对孩子的帮助就永远不可能实现。接纳孩子最关键的就是要让孩子以现有的情况感到自在，而不是做什么改变之后才能得到接纳。沟通，就是把思想相通的障碍给挖掉，挖成一个导流渠，使双方的思想一致一体！
赏识的心灵，重塑信念。心有深爱者，面有婉容。不抱怨的世界。为什么“赏识教育”一直“用”不来，明明我哪都看不上他，怎么个“赏识”呢？难且假，既做不到，做了也是假装的，效果不可能好。如果你想：“唉呀！教室里下边坐的都是白马王子、白雪公主啊！你也这么试试，用一种欣赏的眼光，发现学生的优点，心里喜欢他们，慢慢地，学生才会喜欢你。假如你很喜欢一个人，那么这个人也不会拒绝你；但是你很讨厌一个人，那么你能指望这个人喜欢上你吗？人啊，都是心有灵犀一点通啊！”
“55387”定律。格物致知，诚意正心，内圣，修身齐家治国平天下，外王，“和”文化：与自己和，与人和，与天地和。
击穿式教学：很多事情失败的原因，不是在行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。毛泽东说调查就像十月怀胎，解决问题就像一朝分娩。
原则：一次性把问题击穿，直到问题化为乌有。
击穿的标准：熟练化，得满分，举一反三。
思维导图运用：让学生站在高空俯视学习内容，构建知识体系，清晰地知道自己的学习坐标方向。
轮次复习：一轮复习重在构建学生自己的知识网络和方法体系。
立足高考要求，立足学生实际，着眼于新教材、新大纲、新课标，着眼于高考命题方向、能力要求，构建属于学生自己的知识网络、方法体系，夯实基础，发展能力。一轮复习坚持两个确保：一是确保复习的覆盖面，不遗漏大纲范围内的任何一个知识点，不放过任何一种思想方法，确保复习的广度、二是确保复习效率；考点要清楚，重点要突出，难点要突破，热点要涉及，最为主要的是难度要控制。
在一轮复习的基础上，坚持二轮复习“巩固、完善、综合、提高”和三轮复习“模拟、强化、回扣、调整”的原则，落实好三个结合：“专题复习与全程训练相结合、综合模拟与回扣双基相结合、热身训练与考前指导相结合。”
深化三项研究：“专题复习课与考练讲评课的研究、考纲与考题的研究、学法指导与应试能力的研究。”
强调完善自己知识网络和方法体系的重要性，重点培养学生良好的应试心理和规范意识。
试题研究：理清试题的原始点与变形方式，考点，延伸点，综合题型的组合解剖。融会贯通，随心所欲。在数学遇到问题的时候，学生有时候需要退，一直退到最原始的状态，你就知道在哪儿出问题了。做数学题得找到根源，一旦找到根源，问题就迎刃而解了。
让学生学习分析试题，突破学生无法考高分的瓶颈，引申学生深入到习题的本质，清晰地明白衍生的习题。让习题变成知识的引爆点，进而生发智慧，不再题海中苦熬，而是笑对考试。
考前静悟指导：
把高中三年学的知识慢慢沉淀，慢慢回味与领悟，就那几天使学习上升了一个台阶，同时时刻保持平和的心态，更加从容地去面对高考。考前“静悟”的时间不宜过短也不宜过长，因为如果时间太短，一方面无法将所有学科进行系统回顾，另一方面没法让自己的心态调到最好。而如果时间太长，而“静悟”期间多是自习为主，对一些计划性太差的学生来说，可能会在学生中产生懈怠情绪，失去方向感，反而不利于考试的发挥。
心理因素在考前成为最重要的因素，据之前对北大51名高考状元调查得出结果：在影响高考成绩的20个因素中，学习方法的重要性居第3位，学习基础的重要性居第4位，而考场心态的重要性居第1位，考前心态的重要性居第2位。
这个阶段，每个学生的实力已经定型，基本任务是保温复习。所以考生在这个时段主要应该进行一些提纲挈领的复习，即考前复习要有所侧重，特别是检查一下重点内容的掌握情况，如老师明确指定和反复强调的重点内容，自己最薄弱的、经常出错的地方。因此考前10天考生宜看书看笔记，温习已有的知识，增强自信心。
第五部分，朱根平老师的思维导图（局部）
附 图：
《应有格物致知精神》
作者：丁肇中
原文节选：我非常荣幸地接受《了望》周刊授予我的“情系中华”征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的，我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。
缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。
在中国传统教育里，最重要的书是“囚书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。
扩展资料
此文论述王阳明格竹的故事，观点与丁肇中先生相似，可以为佐证。现节选与本课相关部分。 应有格物致知精神-丁肇中
丁肇中（1936——），美国物理学家。生于密执安州安阿伯。1962年获哲学博士学位。1969年后任马萨诸塞理工学院教授。主要从事高能物理学研究。1974年领导的研究小组在实验中发现新粒子（J/ψ粒子），并导致了一系列与之相关的新粒子的发现，使粒子物理学进入了一个新的发展阶段。因此于1976年与里克特同获诺贝尔物理学奖。
我非常荣幸地接受《了望》周刊授予我的“情系中华”征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的，我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。
在中国传统教育里，最重要的书是“囚书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。
但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国和田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义被埋没了。
大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。这种观点，经验告诉我们，是不能适用于现在的世界的。
我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。
科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹树，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。
在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大部偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近100分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。
在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
我觉得真正的格物致知精神，不但是在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究科学，研究人文学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
王阳明是明代著名的思想家、哲学家和军事家，他提出了“格物致知”这一重要的思想理论。而这个理论的核心思想是通过观察世界、实践经验来认识和理解事物的本质。
所谓“格物”，就是要通过观察事物的表象来了解其本质，认识事物的真实面貌。同时，格物也意味着要对事物进行分析、比较、归纳等思维活动，以深入了解事物的规律、特征和本质。
而“致知”，则是要通过格物的过程来获得知识和智慧。通过观察和实践，我们可以获得对事物的深刻理解，从而明白世界的本质和规律。通过不断地致知，我们可以不断地提升自己的认识水平，进而达到“知行合一”的境界。
王阳明的“格物致知”思想，强调了实践的重要性，认为只有通过实践，才能真正了解事物的本质和规律，才能获得真正的智慧。同时，这个思想还强调了“知行合一”的重要性，认为知识和实践必须相互结合，才能真正地体现出其价值。因此，人们必须通过实践来不断提升自己的认识水平，不断拓展自己的认知范围，从而实现自我提升和社会进步。
大家知道应有格物致知精神是什么吗？应有格物致知精神作者的观点又是什么呢？现在小编就给大家讲讲。
一、应有格物致知精神
应有格物致知精神作者是丁肇中，作为应有格物致知精神作者的丁教授人文，格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，源于《礼记?大学》八目─格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下─所论述的『欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚』此段。但《大学》文中只有此段提及「格物致知」，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过「格物」与「致知」这两个词汇而可供参照意涵，遂使「格物致知」的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2005年发行的第五版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理法则而总结为理性知识”。这就是应有格物致知精神。
二、应有格物致知精神作者的观点告诉我们什么
本文是作者一个报告中的一部分，是一篇漫谈式的议论文。
作者在文章的开头就提出了他的论题：中国学生应该怎样学习自然科学？全文就是围绕着这个论题进行论述的。
应有格物致知精神作者的观点告诉我们什么？首先，指出传统教育的弊病。作者解释“四书”中“格物”和“致知”的意思，是从探察物体而得到知识。这与现代学术的基础实地探察，即实验，恰恰是一致的。但是传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度，于是埋没了格物致知的真正意义。作者以王阳明“格”院子里的竹子为例，说明王阳明把探察外界误认为探讨自己，这是儒家传统的看法决定的。
然后，分析科学上的实验精神的重要性。作者从科学发展历史的角度，重申新的知识只能通过实验得到，而不是由自我探讨就可求到的。阐述了实验的过程和要求：实验是积极的，有计划的探测；实验要有小心具体的计划，要有一个目标作为探索过程的向导。作者以探察竹子的性质为例，说明要得到关于竹子的知识，只有靠科学实验，消极观察、袖手旁观是无济于事的。
第一部分：朱根平老师的理念——
朱根平看高中教育——1，站在教育链条的微观角度
打造高效课堂——让学生破茧而出
朱根平看高中教育——2，向内，打造教师的3种魅力
专业化的形象魅力 专业化的技能魅力 专业化的素养魅力
朱根平看高中教育——3，向外，打造影响力和气场
信念，视野，格局，气度的决战
朱根平看高中教育——4，向外，整合各种资源做教育
跳出教育看教育
第二部分：朱根平的观念——
文化者：关乎天文，以察时变，关乎人文，以化成天下。
一个单位发展最大的局限，就是这个单位领导人思考方式的刻板化、局限化、模式化，打破了才能进步、才能成长、才能突破、才能腾飞。心有多大，舞台才有多大；思想有多远，我们才能走多远。
我们常常惊叹于人类一个又一个奇迹的诞生，我们也总是对带领人们创造奇迹的领袖佩服得五体投地……一个领袖不在于能聚集人，而是能把平凡的人变得很优秀……即使是一个优秀的老师，最大的美德在于能够发现和培养斗士，再让这些斗士发展他们自己……
没有信念的人，就不能给别人以信心，就不能给别人以动力，遇到困难就容易退缩，领导者都胆怯了，退缩了，团队就会散掉；而信念不够崇高也不行，自私自利的信念，小富即安的信念，都让别人离你而去。
——题记
第三部分：朱根平老师的高效课堂教育概要
宗 旨：
把每个孩子的一生变成一个成功而精彩的故事。
融爱，融智，融德，融行，融天下……融汇赏识教育和成功教育，唤醒心中的巨人，打造学习力，突破自我，以帮助学生成功为起点，通过学生尝试成功，最后达到自主成功的境界。学会方法，迅速提升学习效率。魔术般改变孩子的成绩。
课堂原则：
学生为主体，教师为主导，训练为主线。规律让学生自己发现，方法让学生自己寻找，思路让学生自己探究，知识结构让学生自己构建，发现的问题让学生自己解决，学会应用。
三篇文章：
课前、课中、课后
第四部分：朱根平老师的课堂教学管理——
教学管理：
平等思维，赏识的心灵，基础教学坚持击穿问题，思维导图构建知识链，抓好轮次复习，加强试题研究，考前静悟指导，学会应用。
ABC情绪理论：任何问题都是有它的背景，任何结论都是有它的理由。所以看任何问题都不能单方面看，要先肯定，因为基于他的理由它才存在，不同理由导致不同的结果，这是必然的。你强调什么？学会认知，学会归因。放下才能承担，空才能有，解放自己，不贰过不迁怒。
平等思维：爱是一种能力。爱是让被爱的人感受到爱的能力；爱是让被爱的人在自己面前感受到轻松、和谐、自在、温馨、安心、踏实的能力。爱一个孩子，就首先要接纳孩子，因为没有接纳，就根本达不成有效的沟通，如果没有有效的沟通，对孩子的帮助就永远不可能实现。接纳孩子最关键的就是要让孩子以现有的情况感到自在，而不是做什么改变之后才能得到接纳。沟通，就是把思想相通的障碍给挖掉，挖成一个导流渠，使双方的思想一致一体！
赏识的心灵，重塑信念。心有深爱者，面有婉容。不抱怨的世界。为什么“赏识教育”一直“用”不来，明明我哪都看不上他，怎么个“赏识”呢？难且假，既做不到，做了也是假装的，效果不可能好。如果你想：“唉呀！教室里下边坐的都是白马王子、白雪公主啊！你也这么试试，用一种欣赏的眼光，发现学生的优点，心里喜欢他们，慢慢地，学生才会喜欢你。假如你很喜欢一个人，那么这个人也不会拒绝你；但是你很讨厌一个人，那么你能指望这个人喜欢上你吗？人啊，都是心有灵犀一点通啊！”
“55387”定律。格物致知，诚意正心，内圣，修身齐家治国平天下，外王，“和”文化：与自己和，与人和，与天地和。
击穿式教学：很多事情失败的原因，不是在行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。毛泽东说调查就像十月怀胎，解决问题就像一朝分娩。
原则：一次性把问题击穿，直到问题化为乌有。
击穿的标准：熟练化，得满分，举一反三。
思维导图运用：让学生站在高空俯视学习内容，构建知识体系，清晰地知道自己的学习坐标方向。
轮次复习：一轮复习重在构建学生自己的知识网络和方法体系。
立足高考要求，立足学生实际，着眼于新教材、新大纲、新课标，着眼于高考命题方向、能力要求，构建属于学生自己的知识网络、方法体系，夯实基础，发展能力。一轮复习坚持两个确保：一是确保复习的覆盖面，不遗漏大纲范围内的任何一个知识点，不放过任何一种思想方法，确保复习的广度、二是确保复习效率；考点要清楚，重点要突出，难点要突破，热点要涉及，最为主要的是难度要控制。
在一轮复习的基础上，坚持二轮复习“巩固、完善、综合、提高”和三轮复习“模拟、强化、回扣、调整”的原则，落实好三个结合：“专题复习与全程训练相结合、综合模拟与回扣双基相结合、热身训练与考前指导相结合。”
深化三项研究：“专题复习课与考练讲评课的研究、考纲与考题的研究、学法指导与应试能力的研究。”
强调完善自己知识网络和方法体系的重要性，重点培养学生良好的应试心理和规范意识。
试题研究：理清试题的原始点与变形方式，考点，延伸点，综合题型的组合解剖。融会贯通，随心所欲。在数学遇到问题的时候，学生有时候需要退，一直退到最原始的状态，你就知道在哪儿出问题了。做数学题得找到根源，一旦找到根源，问题就迎刃而解了。
让学生学习分析试题，突破学生无法考高分的瓶颈，引申学生深入到习题的本质，清晰地明白衍生的习题。让习题变成知识的引爆点，进而生发智慧，不再题海中苦熬，而是笑对考试。
考前静悟指导：
把高中三年学的知识慢慢沉淀，慢慢回味与领悟，就那几天使学习上升了一个台阶，同时时刻保持平和的心态，更加从容地去面对高考。考前“静悟”的时间不宜过短也不宜过长，因为如果时间太短，一方面无法将所有学科进行系统回顾，另一方面没法让自己的心态调到最好。而如果时间太长，而“静悟”期间多是自习为主，对一些计划性太差的学生来说，可能会在学生中产生懈怠情绪，失去方向感，反而不利于考试的发挥。
心理因素在考前成为最重要的因素，据之前对北大51名高考状元调查得出结果：在影响高考成绩的20个因素中，学习方法的重要性居第3位，学习基础的重要性居第4位，而考场心态的重要性居第1位，考前心态的重要性居第2位。
这个阶段，每个学生的实力已经定型，基本任务是保温复习。所以考生在这个时段主要应该进行一些提纲挈领的复习，即考前复习要有所侧重，特别是检查一下重点内容的掌握情况，如老师明确指定和反复强调的重点内容，自己最薄弱的、经常出错的地方。因此考前10天考生宜看书看笔记，温习已有的知识，增强自信心。
第五部分，朱根平老师的思维导图（局部）
附 图：
《应有格物致知精神》
作者：丁肇中
原文节选：我非常荣幸地接受《了望》周刊授予我的“情系中华”征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的，我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。
缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。
在中国传统教育里，最重要的书是“囚书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。
扩展资料
此文论述王阳明格竹的故事，观点与丁肇中先生相似，可以为佐证。现节选与本课相关部分。 应有格物致知精神-丁肇中
丁肇中（1936——），美国物理学家。生于密执安州安阿伯。1962年获哲学博士学位。1969年后任马萨诸塞理工学院教授。主要从事高能物理学研究。1974年领导的研究小组在实验中发现新粒子（J/ψ粒子），并导致了一系列与之相关的新粒子的发现，使粒子物理学进入了一个新的发展阶段。因此于1976年与里克特同获诺贝尔物理学奖。
我非常荣幸地接受《了望》周刊授予我的“情系中华”征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的，我受的教育的一部分是传统教育，一部分是西方教育。缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会向大家谈谈学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。
在中国传统教育里，最重要的书是“囚书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。
但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国和田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义被埋没了。
大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。这种观点，经验告诉我们，是不能适用于现在的世界的。
我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。
科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹树，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。
在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大部偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近100分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。
在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
我觉得真正的格物致知精神，不但是在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究科学，研究人文学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
王阳明是明代著名的思想家、哲学家和军事家，他提出了“格物致知”这一重要的思想理论。而这个理论的核心思想是通过观察世界、实践经验来认识和理解事物的本质。
所谓“格物”，就是要通过观察事物的表象来了解其本质，认识事物的真实面貌。同时，格物也意味着要对事物进行分析、比较、归纳等思维活动，以深入了解事物的规律、特征和本质。
而“致知”，则是要通过格物的过程来获得知识和智慧。通过观察和实践，我们可以获得对事物的深刻理解，从而明白世界的本质和规律。通过不断地致知，我们可以不断地提升自己的认识水平，进而达到“知行合一”的境界。
王阳明的“格物致知”思想，强调了实践的重要性，认为只有通过实践，才能真正了解事物的本质和规律，才能获得真正的智慧。同时，这个思想还强调了“知行合一”的重要性，认为知识和实践必须相互结合，才能真正地体现出其价值。因此，人们必须通过实践来不断提升自己的认识水平，不断拓展自己的认知范围，从而实现自我提升和社会进步。
