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1.第一段：庖丁是如何解牛的；第二段：庖丁解牛不费刀的道理；第三段：梁惠王理解了道理；
2.井井有条：庖丁把牛分割后，还把牛肉、牛骨很整齐地摆放起来，可见井井有条是形容办事情有条理，整齐不乱。
心中有数：在文中庖丁熟悉牛的组成部分，了解牛的关节和骨头之间的缝隙，才下刀游刃有余的。可见“心中有数”是形容对情况和问题有基本的了解，处理起事情来得心应手。
锋利无比：庖丁在丁熟悉牛的组成部分，了解牛的关节和骨头之间的缝隙之后，他杀牛刀不会碰到骨头和筋肉，因此刀和磨出来时基本一样。可见“锋利无比”是形容刀极其锋利，跟新的一样。
3.仿佛，犹如，好似
4.因为他太熟悉了牛的身体结构，看“透”了牛的实质，明白了，骨头、筋肉和缝隙所在的位置。
5.明白了对情况和问题有基本的了解，处理起事情来才会得心应手，做事情要心中有数，胸有成竹。
6.重于泰（山）（东）山再起 同舟共（济）（ 南 ）征北战
人山人（海）（南）辕北辙 五湖四（海）（口）是心非
跃然纸（上）（海）阔天空 人定胜（天）（津）津乐道
掌上明（珠）（海）市蜃楼 一技之（长）（春）华秋实
口若悬（河）（南）腔北调 万古长（青）（海）枯石烂
1、庖丁解牛文言文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所_，砉然向然，奏刀_然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大_，导大_，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大_乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，_然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
2、译文：庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
先秦庄周《庖丁解牛》原文注音如下：
先秦庄周《庖丁解牛》原文注音如下：
1.第一段：庖丁是如何解牛的；第二段：庖丁解牛不费刀的道理；第三段：梁惠王理解了道理；
2.井井有条：庖丁把牛分割后，还把牛肉、牛骨很整齐地摆放起来，可见井井有条是形容办事情有条理，整齐不乱。
心中有数：在文中庖丁熟悉牛的组成部分，了解牛的关节和骨头之间的缝隙，才下刀游刃有余的。可见“心中有数”是形容对情况和问题有基本的了解，处理起事情来得心应手。
锋利无比：庖丁在丁熟悉牛的组成部分，了解牛的关节和骨头之间的缝隙之后，他杀牛刀不会碰到骨头和筋肉，因此刀和磨出来时基本一样。可见“锋利无比”是形容刀极其锋利，跟新的一样。
3.仿佛，犹如，好似
4.因为他太熟悉了牛的身体结构，看“透”了牛的实质，明白了，骨头、筋肉和缝隙所在的位置。
5.明白了对情况和问题有基本的了解，处理起事情来才会得心应手，做事情要心中有数，胸有成竹。
6.重于泰（山）（东）山再起 同舟共（济）（ 南 ）征北战
人山人（海）（南）辕北辙 五湖四（海）（口）是心非
跃然纸（上）（海）阔天空 人定胜（天）（津）津乐道
掌上明（珠）（海）市蜃楼 一技之（长）（春）华秋实
口若悬（河）（南）腔北调 万古长（青）（海）枯石烂
1、庖丁解牛文言文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所_，砉然向然，奏刀_然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大_，导大_，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大_乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，_然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
2、译文：庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
先秦庄周《庖丁解牛》原文注音如下：
先秦庄周《庖丁解牛》原文注音如下：
