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南京第五十四中学 张晓愉
有人说中国的孩子“高分低能”，“会读书
不会研究”，缺乏创新精神和实践动手能力。问
题出在哪里呢？丁肇中教授的《应有格物致知精
神》这篇文章给了我们极大的启发。
议论文常见的结构：
提出问题——分析问题——解决问题
或：引论————本论————结论
一、引论部分：议论文开头一般鲜明地提出中心论点。
课文第1段，概括交代讲演内容：学习自
二、本论部分，常按一定的逻辑顺序展开： 是
本论部分论述“应有格物致知精神”。
1、“格物致知”的出处和意义。
2、中国传统教育并不重视真正的格物致知及其原因。
3、实验精神（真正的格物致知）在科学上的重要性。
分论点之间的关系：
并列式：就是围绕中心从同一个角度列出几个分
论点，逐一论证。
递进式：分论点之间在逻辑上是层进关系。如本
“格物致知”精神？拥有“格物致知”精神的
对照式：王阳明“格”院子里的竹子的反面例子
和正确的实验精神对照，得出结论。
三、结论部分，在文章的结尾部分或者得出综合性
结论，或者提出前瞻性希望等。
课文第13段得出结论：希望对于格物和致知有
新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文
化的一部分。
第一部分（l～2段）：提出问题：中国学生应该怎样了解自然科学？要格物致知（即实验）。
第二部分（3～12段）：分析问题。
第一层（3～5段）：分析中国教育不重视格物致知的社会根源。举例王阳明的格物是格已，这种观点不能适用于现在的世界。
第二层（6～10段）：分析实验精神在科学上的重要性。
第三层（11～12段）：指出中国学生偏于理论，轻视实验，偏于抽象思维，不爱动手的弱点，恰恰缺少实验精神，并举“我”的例子加以证明。
第三部分：解决问题。强调格物致知精神的意义并对我们这一代青年学生提出希望。
这篇文章根据现代学术的发展和个人的经验教训，联系传统的文化背景和我国的现状，精辟地阐明了中国学生怎样学习自然科学的问题。高屋建瓴，一针见血，语重心长，对我国学生不啻是当头棒喝，每个人都由此终身受益。
扩展资料 应有格物致知精神》句段品味
中国语文网
1、多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会谈谈中国学生应该怎样学习自然科学。
品味：作者在文章的开头就提出了他的论题：中国学生应该怎样学习自然科学？全文就是围绕着这个论题进行论述的。
2、但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
品味：这一段揭示出中国传统教育的目的，这个目的与丁教授讲的格物致知的目的不一样。作者所说的真正的格物致知的意义是从探察物体而得到知识，也就是通过实验得到知识。
3、大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天，王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。经验告诉我们，这种观点是不适用于现在的世界的。
品味：这两段文字举王阳明“格”竹子苦思头痛而失败的例子，证明传统儒家对实验的态度是把探察外界误认为探讨自己，证明“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知”。
4、我是研究科学的人，所以重视实验精神在科学上的重要性。
科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
品味：这两段文字是后面几段的总说，说明实验精神在科学上的重要性在于新的知识只能通过实地实验才能得到。
5、实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
品味：这一段说明实验的过程应该是积极的探测。举研究竹子的例子证明实验的过程不是消极的观察而是积极的动手栽种、研究生长过程、科学的观察。
6、实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
品味：这一段讲的是实验的过程不是毫无选择的测量，而是需要细致具体的计划，要有一个适当的目标。并讲了对选定目标、完成目标的要求。
7、时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。
品味：这一段是说，在这样的文化背景下，中国学生的现状是大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手，功课成绩很好而不会做研究。这里指出了中国学生的短处及产生的不良后果。
8、我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。
品味：这一句是过渡句，承上启下，“不但……而且……”揭示了两部分之间的递进关系。
9、在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己作主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
品味：这一段举了自己由于受传统教育不知吃了多少苦头的事例证明光“用功”埋头读书，对于实际的需要毫无帮助。证明受传统教育的中国学生有“偏向于理论而轻视实践，偏向于抽象的思维而不愿动手”的弱点。
10、希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。
品味：这是文章的最后一句话，得出结论，向青年人提出“对于格物和致知有新的认识和思考”的要求。
大家知道应有格物致知精神是什么吗？应有格物致知精神作者的观点又是什么呢？现在小编就给大家讲讲。
一、应有格物致知精神
应有格物致知精神作者是丁肇中，作为应有格物致知精神作者的丁教授人文，格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，源于《礼记?大学》八目─格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下─所论述的『欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚』此段。但《大学》文中只有此段提及「格物致知」，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过「格物」与「致知」这两个词汇而可供参照意涵，遂使「格物致知」的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2005年发行的第五版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理法则而总结为理性知识”。这就是应有格物致知精神。
二、应有格物致知精神作者的观点告诉我们什么
本文是作者一个报告中的一部分，是一篇漫谈式的议论文。
作者在文章的开头就提出了他的论题：中国学生应该怎样学习自然科学？全文就是围绕着这个论题进行论述的。
应有格物致知精神作者的观点告诉我们什么？首先，指出传统教育的弊病。作者解释“四书”中“格物”和“致知”的意思，是从探察物体而得到知识。这与现代学术的基础实地探察，即实验，恰恰是一致的。但是传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度，于是埋没了格物致知的真正意义。作者以王阳明“格”院子里的竹子为例，说明王阳明把探察外界误认为探讨自己，这是儒家传统的看法决定的。
然后，分析科学上的实验精神的重要性。作者从科学发展历史的角度，重申新的知识只能通过实验得到，而不是由自我探讨就可求到的。阐述了实验的过程和要求：实验是积极的，有计划的探测；实验要有小心具体的计划，要有一个目标作为探索过程的向导。作者以探察竹子的性质为例，说明要得到关于竹子的知识，只有靠科学实验，消极观察、袖手旁观是无济于事的。
教学反思的作用和意义：
1、寻找不足和缺陷。这是教学反思活动的主要目的。
通过教学反思，努力发现自己教学上存在的问题、缺陷，为今后改正、提高提供基础。
2、寻找自己教学的优势所在。
教学反思，既要积极寻找自己教学上的缺陷、短板，以利改进，也要寻找自己教学上的优势，以利今后不断打磨、继续发扬，形成风格。
3、有利于提高自己的教学水平和教学能力。
教学反思之所以有利于提高自己的教学水平和教学能力。通过反思，发现不足，有利于有针对性地改进；同时，通过反思，发现自己教学上的优势，有利于今后教学中扬长避短、打造自己的独特的教学风格。
4、有利于教师发现和总结相关的教学规律，有利于教师开展教学研究。
教学规律是具有科学性、必然性、稳定性、普遍性的教学个要素之间的联系，是教学活动必须遵循的教学原则和教学依据。 教学反思的作用和意义：对教育教学实践的再认识、再思考，并以此来总结经验教训，进一步提高教育教学水平。
教学反思一直以来是教师提高个人业务水平的一种有效手段，教育上有成就的大家一直非常重视之。现在很多教师会从自己的教育实践中来反观自己的得失，通过教育案例、教育故事、或教育心得等来提高教学反思的质量。
反思成分
1、认知成分指教师如何加工信息和做出决策。在人的头脑中，大量的相互关联的有关事实、概念、概括和经验的信息被组织成一定的网络，成为图式，可以有效储存和快速提取，构成了个体理解世界的基础。
中国人民解放军第163医院肛肠科副主任 、中国医师协会肛肠专业委员会委员、《中华肛肠外科杂志》编委、《中西医结合结直肠病学杂志》编委、《中华外科杂志》特约审稿专家，中华医学会委员。目前担任国家高级干部肛肠外科会诊工作。 目前已发表肛肠医学论文60余篇，合作编写肛肠专著 10余部。获中国人民解放军第163医院肛肠科“十五”课题基金1项，“苗圃”基金1项。获医疗成果2等奖6项。
南京第五十四中学 张晓愉
有人说中国的孩子“高分低能”，“会读书
不会研究”，缺乏创新精神和实践动手能力。问
题出在哪里呢？丁肇中教授的《应有格物致知精
神》这篇文章给了我们极大的启发。
议论文常见的结构：
提出问题——分析问题——解决问题
或：引论————本论————结论
一、引论部分：议论文开头一般鲜明地提出中心论点。
课文第1段，概括交代讲演内容：学习自
二、本论部分，常按一定的逻辑顺序展开： 是
本论部分论述“应有格物致知精神”。
1、“格物致知”的出处和意义。
2、中国传统教育并不重视真正的格物致知及其原因。
3、实验精神（真正的格物致知）在科学上的重要性。
分论点之间的关系：
并列式：就是围绕中心从同一个角度列出几个分
论点，逐一论证。
递进式：分论点之间在逻辑上是层进关系。如本
“格物致知”精神？拥有“格物致知”精神的
对照式：王阳明“格”院子里的竹子的反面例子
和正确的实验精神对照，得出结论。
三、结论部分，在文章的结尾部分或者得出综合性
结论，或者提出前瞻性希望等。
课文第13段得出结论：希望对于格物和致知有
新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文
化的一部分。
第一部分（l～2段）：提出问题：中国学生应该怎样了解自然科学？要格物致知（即实验）。
第二部分（3～12段）：分析问题。
第一层（3～5段）：分析中国教育不重视格物致知的社会根源。举例王阳明的格物是格已，这种观点不能适用于现在的世界。
第二层（6～10段）：分析实验精神在科学上的重要性。
第三层（11～12段）：指出中国学生偏于理论，轻视实验，偏于抽象思维，不爱动手的弱点，恰恰缺少实验精神，并举“我”的例子加以证明。
第三部分：解决问题。强调格物致知精神的意义并对我们这一代青年学生提出希望。
这篇文章根据现代学术的发展和个人的经验教训，联系传统的文化背景和我国的现状，精辟地阐明了中国学生怎样学习自然科学的问题。高屋建瓴，一针见血，语重心长，对我国学生不啻是当头棒喝，每个人都由此终身受益。
扩展资料 应有格物致知精神》句段品味
中国语文网
1、多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会谈谈中国学生应该怎样学习自然科学。
品味：作者在文章的开头就提出了他的论题：中国学生应该怎样学习自然科学？全文就是围绕着这个论题进行论述的。
2、但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
品味：这一段揭示出中国传统教育的目的，这个目的与丁教授讲的格物致知的目的不一样。作者所说的真正的格物致知的意义是从探察物体而得到知识，也就是通过实验得到知识。
3、大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天，王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。经验告诉我们，这种观点是不适用于现在的世界的。
品味：这两段文字举王阳明“格”竹子苦思头痛而失败的例子，证明传统儒家对实验的态度是把探察外界误认为探讨自己，证明“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知”。
4、我是研究科学的人，所以重视实验精神在科学上的重要性。
科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
品味：这两段文字是后面几段的总说，说明实验精神在科学上的重要性在于新的知识只能通过实地实验才能得到。
5、实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
品味：这一段说明实验的过程应该是积极的探测。举研究竹子的例子证明实验的过程不是消极的观察而是积极的动手栽种、研究生长过程、科学的观察。
6、实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
品味：这一段讲的是实验的过程不是毫无选择的测量，而是需要细致具体的计划，要有一个适当的目标。并讲了对选定目标、完成目标的要求。
7、时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。
品味：这一段是说，在这样的文化背景下，中国学生的现状是大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手，功课成绩很好而不会做研究。这里指出了中国学生的短处及产生的不良后果。
8、我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。
品味：这一句是过渡句，承上启下，“不但……而且……”揭示了两部分之间的递进关系。
9、在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己作主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
品味：这一段举了自己由于受传统教育不知吃了多少苦头的事例证明光“用功”埋头读书，对于实际的需要毫无帮助。证明受传统教育的中国学生有“偏向于理论而轻视实践，偏向于抽象的思维而不愿动手”的弱点。
10、希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。
品味：这是文章的最后一句话，得出结论，向青年人提出“对于格物和致知有新的认识和思考”的要求。
大家知道应有格物致知精神是什么吗？应有格物致知精神作者的观点又是什么呢？现在小编就给大家讲讲。
一、应有格物致知精神
应有格物致知精神作者是丁肇中，作为应有格物致知精神作者的丁教授人文，格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，源于《礼记?大学》八目─格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下─所论述的『欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚』此段。但《大学》文中只有此段提及「格物致知」，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过「格物」与「致知」这两个词汇而可供参照意涵，遂使「格物致知」的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2005年发行的第五版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理法则而总结为理性知识”。这就是应有格物致知精神。
二、应有格物致知精神作者的观点告诉我们什么
本文是作者一个报告中的一部分，是一篇漫谈式的议论文。
作者在文章的开头就提出了他的论题：中国学生应该怎样学习自然科学？全文就是围绕着这个论题进行论述的。
应有格物致知精神作者的观点告诉我们什么？首先，指出传统教育的弊病。作者解释“四书”中“格物”和“致知”的意思，是从探察物体而得到知识。这与现代学术的基础实地探察，即实验，恰恰是一致的。但是传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度，于是埋没了格物致知的真正意义。作者以王阳明“格”院子里的竹子为例，说明王阳明把探察外界误认为探讨自己，这是儒家传统的看法决定的。
然后，分析科学上的实验精神的重要性。作者从科学发展历史的角度，重申新的知识只能通过实验得到，而不是由自我探讨就可求到的。阐述了实验的过程和要求：实验是积极的，有计划的探测；实验要有小心具体的计划，要有一个目标作为探索过程的向导。作者以探察竹子的性质为例，说明要得到关于竹子的知识，只有靠科学实验，消极观察、袖手旁观是无济于事的。
教学反思的作用和意义：
1、寻找不足和缺陷。这是教学反思活动的主要目的。
通过教学反思，努力发现自己教学上存在的问题、缺陷，为今后改正、提高提供基础。
2、寻找自己教学的优势所在。
教学反思，既要积极寻找自己教学上的缺陷、短板，以利改进，也要寻找自己教学上的优势，以利今后不断打磨、继续发扬，形成风格。
3、有利于提高自己的教学水平和教学能力。
教学反思之所以有利于提高自己的教学水平和教学能力。通过反思，发现不足，有利于有针对性地改进；同时，通过反思，发现自己教学上的优势，有利于今后教学中扬长避短、打造自己的独特的教学风格。
4、有利于教师发现和总结相关的教学规律，有利于教师开展教学研究。
教学规律是具有科学性、必然性、稳定性、普遍性的教学个要素之间的联系，是教学活动必须遵循的教学原则和教学依据。 教学反思的作用和意义：对教育教学实践的再认识、再思考，并以此来总结经验教训，进一步提高教育教学水平。
教学反思一直以来是教师提高个人业务水平的一种有效手段，教育上有成就的大家一直非常重视之。现在很多教师会从自己的教育实践中来反观自己的得失，通过教育案例、教育故事、或教育心得等来提高教学反思的质量。
反思成分
1、认知成分指教师如何加工信息和做出决策。在人的头脑中，大量的相互关联的有关事实、概念、概括和经验的信息被组织成一定的网络，成为图式，可以有效储存和快速提取，构成了个体理解世界的基础。
中国人民解放军第163医院肛肠科副主任 、中国医师协会肛肠专业委员会委员、《中华肛肠外科杂志》编委、《中西医结合结直肠病学杂志》编委、《中华外科杂志》特约审稿专家，中华医学会委员。目前担任国家高级干部肛肠外科会诊工作。 目前已发表肛肠医学论文60余篇，合作编写肛肠专著 10余部。获中国人民解放军第163医院肛肠科“十五”课题基金1项，“苗圃”基金1项。获医疗成果2等奖6项。
