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新文化运动对传统文化是全盘否定吗？
作者：边海长 刘振丽
来源：《新校园·中旬刊》2013年第02期
摘 要：新文化运动对中国传统文化是绝对否定吗？当前高中各版本教材对此存在分歧，但教师们在教学中却将新文化运动的绝对化倾向作为既定结论传授给学生。应如何认识新文化运动的绝对化倾向问题？又如何应对这一问题的教学？
关键词：新文化运动；绝对化倾向；应对策略
笔者今年11月份在山东省1751项目学校同课异构活动中，曾与另一位教师共同执教岳麓版必修三模块《新文化运动》一节的公开课，在课堂教学中笔者针对新文化运动的评价问题，设计了一个课下探究性作业：有学者认为新文化运动对中国传统文化的态度存在绝对化倾向，请搜集相关史料阐述你的观点。另一位教师则以结论的形式明确提出了新文化运动存在的局限，即对中国传统文化持绝对否定的态度。在课后评课活动中，一位教研员针对笔者的设计给出这样的评价：新文化运动对中国传统文化绝对否定这一问题，在初中学生就已学过，这已经是教材中有定论的东西，没有让学生再进行探究的必要。
对此，笔者在进行本课的备课时，曾查阅了岳麓、人教和人民等不同版本的教材与教参，对比发现人教版新旧两本教材和岳麓版教材，对新文化运动的评价都止于“极大地解放了人民的思想”“为马克思主义传播创造条件”以及“推动五四运动的发生”等积极意义，对于其绝对化倾向问题均未涉及。唯人民版教材中有这样一段表述：“新文化运动对传统文化的批评，也有一定的片面性。他们把一切中国传统文化都看做是落后的，甚至把一些优秀的民族文化遗产也当做封建文化加以否定……这种形式主义的偏向，产生了许多消极影响。”可见，不同版本的教材对于新文化运动是否存在绝对化倾
历史让我们了解古代的事情，历史记录国家的成长，那么历史的教案是怎么设计的呢?下面是我分享给大家的初二历史教案的资料，希望大家喜欢!
初二历史教案一
辛亥革命
教学目标
基 础
知 识 了 解 孙中山早期的主要革命活动
掌 握 同盟会的革命纲领和武昌起义的历史影响等
能力训练
过程方法 观察想象 通过观察想象当年加入同盟会的仪式、武昌起义的紧张情景等插图，体会三民主义的实际影响以及辛亥革命在民众中产生的巨大震撼力
探究思考提取信息 三民主义是比较完整的资产阶级民主革命纲领，辛亥革命既是成功的又是失败的资产阶级民主革命
比较联系 同盟会政治纲领与三民主义的联系与区别，资产阶级革命派与维新派的历史联系与本质区别
情感态度
价 值 观 爱国情感 使学生认识到辛亥革命是中国近代史上一次伟大的反帝反封建的资产阶级民主革命，是中华民族的爱国传统的发扬光大
进取意识 武昌起义的枪声是辛亥志士不屈不挠革命精神的张扬。以孙中山为代表的革命党人不断进取的精神，将鼓舞我们完成民族复兴大业
教学重点 中国同盟会的建立及其纲领，武昌起义和辛亥革命的历史意义
教学难点 辛亥革命的历史意义
教学过程
导入新课
组织学生回顾上一节课学过的线索，讨论回答问题：
1、维新变法时期，社会上有哪些人赞成?哪些人反对?哪些人无所谓??(资产阶级维新派、开明的地主官僚和知识分子、不愿意当“亡国之君”的光绪帝等人赞成;以慈禧太后为代表的顽固派反对;广大的缺乏文化知识的农民、手工业者等“社会底层”无所谓。)
2、造成什么后果?(由于力量对比悬殊，手中握有实权的顽固派很轻松地扼杀了这场维新变法运动。)
承上启下，教师讲授：封建统治者的自救运动失败了，资产阶级维新派的变法运动也失败了，但是，一些从维新派转化而成的革命派继续展开挽救民族危机的活动，他们把斗争的矛头直接对准了帝国主义统治中国的工具——清政府，最终结束了在中国存在了2000多年的封建帝制。新学案94页材料解析题所介绍的情况，就记载了孙中山起初上书李鸿章请求维新变法的历史。当年孙中山的请求遭到拒绝，认识到了清政府卖国苟存的实质，就毅然转向革命立场，坚决从事反清斗争，终于迎来了武昌起义的胜利。由于发生这件大事的1911年是旧历辛亥年，历史上就把它叫做“辛亥革命”。(要求学生阅读29——32页全课内容，对重要的年代、人名、地名等做出醒目的阅读标记，先按小组交流个人看法，取得初步的一致意见后，抽2——3个小组的代表在全班交流，接着转入探究性学习。)
组织学生学习和探究新课
孙中山创建革命党
1、孙中山青少年时期的主张是什么?(学习洪秀全，当反清英雄;决心寻求救国道路)
2、请几位学生根据33页插图，表演当年兴中会会员宣誓的情景。(教师提示学生抓住“反清志士”的特点构思对白，即兴创作)
3、10多年后，中国同盟会怎样建立起来?(可按下列要点启发学生回答——时间：1905年;地点：日本东京;领导人：选孙中山为总理;革命纲领：推翻清朝统治，废除君主专制，建立民主共和国，;机关刊物：《民报》)
4、“三民主义”是从同盟会纲领阐发而来的，两者之间有哪些相同?有哪些变化?(可参考下表进行启发分析)
指导思想 民族主义 民权主义 民生主义
同盟会纲领 推翻清朝统治 废除君主专制，建立民主共和国 改革土地制度
《民 报》发 刊 词 推翻清朝统治，解除民族压迫 推翻君主专制政体，建立民国政府;国民一律平等，总统和国会议员由选举产生 通过改革土地制度，解脱劳动者的贫困，做到“家给人足”
小结、过渡：两者没有实质上的不同，三民主义是孙中山对原来同盟会的纲领加以阐述和完善而已。这样的革命纲领适应当时的历史潮流，符合人民的要求，得到了全国人民的拥护，已经是比较完整的资产阶级民主革命纲领，成了孙中山领导辛亥革命的指导思想。后来，就是在三民主义的鼓舞下发生了武昌起义，并取得初步的胜利。
武昌起义
1、武昌起义爆发情况怎样?(可启发学生回答——时间：1911年10月10日;重要人物：金兆龙等革命党人;重要地点：楚望台军械库→武昌→汉口→汉阳→全国十几个省)
2、中华民国成立时，已经具备哪些历史条件?(提示从政治、思想、组织三个方面分析：
A.政治基础——武昌起义胜利，全国10多省独立，清政府统治已经崩溃。
B.思想基础——三民主义给了革命党人舍生忘死、前仆后继进行斗争的巨大精神力量。
C.组织基础——独立各省的代表聚会南京，孙中山被选举为临时大总统。课本35页孙中山接受卫兵致敬的插图，就反映了这一历史现象。
最后要在学生讨论的基础上归纳——中华民国是一个以孙中山为首的资产阶级革命派为主体的政府，它的建立标志着资产阶级旧民主革命达到了高潮，这是旧民主主义革命的伟大成果。)
3、如何评价辛亥革命?(教师可以启发学生联系37页“自由阅读卡”内容，从革命的目标和直接结果进行分析——
A.革命目标：推翻清朝的统治，结束我国两千多年的封建帝制。
B.直接结果：使民主共和观念深入人心，但是却让袁世凯窃取了胜利果实。
因此，辛亥革命既是成功的又是失败的资产阶级民主革命。)
初二历史教案二
新文化运动
教学目标
基础知识 了 解 新文化运动兴起的背景、新文化运动中的主要代表人物及其论著
掌 握 新文化运动兴起的标志、新文化运动的基本内容及其历史意义
能力训练过程方法 阅读资料鉴别理解 从课文和插图中搜集有关白话文的资料，理解原作者的主张，从而形成“新文学”的正确概念
整合教材全程分析 背景→标志→代表人物→基本内容→斗争矛头→发展情况→历史意义和历史缺陷
讨论探索 新文化运动的历史意义和历史缺陷
情感态度价 值 观 爱国情感 用李大钊、鲁迅等人在反封建斗争中的勇敢精神和先锋作用，激发学生热爱祖国、建设有中国特色社会主义的历史使命感
思想意识 新文化运动是我国历史上空前的思想大解放，她的两面旗帜就是“民主”与“科学”，新时代的青年必须增强民主与科学意识
教学重点 新文化运动的基本内容及其意义
教学难点 新文化运动为什么把斗争的矛头对准孔教?
教学过程
导入新课
组织学生回顾前面几节课学过的线索，讨论回答问题：
1、中国人向西方学习的过程中，已经进行了哪些尝试?结果如何?(洋务运动“师夷长技”是一次失败的封建统治者的自救运动;资产阶级维新派鼓吹民权，革命派主张共和，都没有使中国走上富强道路。)
2、辛亥革命已经推翻了清朝，为什么还说它的任务没有完成?(革命的胜利果实被袁世凯所窃取，中国人民仍然处于北洋军阀的独裁统治之下。)
承上启下，教师讲授：这些运动和革命虽然失败了，但是中华民族还有许多爱国知识分子不怕失败，继续展开挽救民族危机的活动。他们在思想上同当时的反动思潮展开激烈斗争，率领一批青年掀起了生气勃勃的新文化运动。(布置学生阅读38——41页全课内容，对重要的年代、人名、著作名称等做出醒目的阅读标记，按小组交流个人看法，要求人人过关。)
组织学生学习和探究新课
《新青年》的创办
1、根据38页“动脑筋”：新文化运动“是几个青年凭空捏造出来的”吗?(不是)新文化运动的斗争锋芒为什么会指向孔教?(当时特定的历史条件，决定了新文化运动必然兴起。理由如下[可启发学生从辛亥革命在思想观念上的影响、袁世凯统治的实质、进步知识分子的奋起等方面思考回答]：
A. 辛亥革命后，民主、平等、自由、博爱等思想观念逐渐深入人心，这些思想观念对于以青年学生为主的知识分子所产生的震撼力特别巨大。
B.以袁世凯为代表的国内外反动势力，妄图维护他们的既得利益，借孔教作为复辟帝制的工具，掀起了一股反动的文化逆流，新思潮的斗争锋芒自然而然地指向了孔教。
C. 进步知识分子奋起抗争，高举“民主”与“科学”两面大旗，朝着“独裁专制、迷信盲从、旧道德、旧文学”发起勇猛冲击，掀起了生气勃勃的思想解放潮流。)
2、新文化运动的重要内容是什么?(组织学生“接龙”，当堂掌握“四提倡、四反对”;引用语文科关于“反义词”的概念，练习“对号入座”。)
小结、过渡：“提倡民主、科学和新道德”属于思想革命，“提倡新文学”属于文学革命。思想革命决定了文学革命的方向，文学革命则扩大了思想革命的影响。但是，就在新文化运动兴起时，第一次世界大战也如火如荼地进行着，资本主义大国互相厮杀，资本主义制度弊端毕露。人们需要寻找更好的出路，马克思主义就被引进到了中国。
“新世纪的曙光”
1、你知道当年引进马克思主义的重要人物、刊物和文章吗?(组织学生“接龙”，当堂掌握陈独秀、李大钊[强调“钊”字的读音和字形特点];掌握《新青年》和《每周评论》;掌握《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》[强调“庶”字的读音和字义]。)
2、你怎样评价新文化运动?(提醒学生要坚持运用“两分法”：
A.意义：它是我国历史上一次空前的思想大解放运动，启发人们追求民主和科学，探索救国救民的真理，为马克思主义在中国的传播创造了条件。
B.缺陷：运动中对于中西文化存在着绝对否定或绝对肯定的偏向，影响到了后来。)
3、根据40——41页“活动与探究”和“自由阅读卡”的内容，小组讨论如何评价胡适对于“文学革命”的主张，然后由小组代表在班上发言。(教师可以通过“画外音”形式进行启发引导，帮助学生理解原文意思。然后，在提问时采用“剥笋法”层层分解。例如：他主张新文学要首先解放什么?他还主张新文学要反映什么内容?他这些主张都实现了吗?等等。最后，教师在学生回答的基础上归纳——他主张的文学革命，首要任务是用白话文取代文言文，同时也注意到文学作品的内容必须反映平民中的社会问题。这些在今天都已经成为现实。但是，他没有进一步提出解决这些问题的方案，只停留在改良的层面上，并没有主张彻底的革命。)
巩固小结
1、按照“背景→标志→代表人物→基本内容→斗争矛头→发展情况→历史意义和历史缺陷”的线索梳理本课知识。
2、指导学生当堂完成课本第40页选择题：应选A(陈独秀)。
3、提醒学生预习第10课《五四爱国运动和中国共产党的成立》。
初二历史教案三
反对北洋军阀统治的斗争
2005年5月24日 来源:网友提供 作者: 字体:[大 中 小]
教学目标
要求学生掌握：北洋军阀名称的由来;北洋军阀开始统治中国的时间和标志;宋教仁改组同盟会和袁世凯刺杀宋教仁;二次革命的发动和失败;袁世凯加强独裁统治和洪宪帝制的丑剧;孙中山号召讨袁和蔡锷发动护国运动;孙中山发动护法运动及其失败。
通过对孙中山捍卫辛亥革命成果的斗争及其失败的教学，培养学生透过历史表象看待历史问题和综合归纳问题的能力。
通过对袁世凯复辟丑剧短暂的原因的分析，使学生认识到违背历史发展规律必将被历史淘汰。通过了解孙中山为维护民主共和所做的努力及其失败的事实，使学生认识到政治上软弱的中国资产阶级，无法担负起领导中国人民完成反帝反封建的民主革命的任务。由中国共产党领导中国革命是历史的选择。
孙中山为捍卫民主革命屡败屡战的斗争精神和锲而不舍的坚强品质，是今天的青年学生学习的好榜样。
教学建议
地位分析
北洋军阀统治中国的17年(1912年——1928年)，是中华民族灾难深重的17年。本课讲述的是1912年——1918年的历史。是辛亥革命后孙中山先生为维护民主共和进行不懈努力的历史，是孙中山先生屡败屡战、不屈不挠的斗争的重要组成部分，是孙中山先生在苦闷彷徨中进行深入思考的重要阶段，是孙中山先生伟大的人格魅力的体现。它上承辛亥革命下启五四运动在历史中占有及其重要的地位。
重点分析
护国运动的过程是袁世凯恢复帝制面目暴露后，各种反袁势力在人民的推动和支持下，起来推翻袁世凯的过程。在这场斗争中，又是孙中山最先举起革命旗帜。二次革命后，逃亡日本的孙中山，不为失败所吓倒，总结二次革命失败的经验教训，重新组建新的革命党——中华革命党，以迎接反袁的第三次革命。护国运动是一次胜利的革命战争，它进一步说明辛亥革命后民主共和的观念深入人心。但其胜利果实最终又归于北洋军阀段祺瑞，国家政权并没有发生革命性的转移。人民毫无所得，中国半殖民地半封建社会的性质并没有改变。中国人民反对专制，维护民主共和的斗争还远远没有结束。
二次革命是孙中山领导的辛亥革命的继续，是以孙中山为首的国民党与公然践踏民主共和制度的袁世凯之间的一场武装斗争，最终因为资产阶级政治上的软弱而遭到失败。二次革命的失败最终结束了辛亥革命，在帝国主义的支持下，袁世凯反动的武力统一的政策一时取得成功。除桂、黔、川、滇四省由地方军阀盘踞外，其它各省都在北洋军阀及其附庸的统治下。
难点分析
孙中山领导的一系列革命斗争的失败有多方面的原因，其中包括资产阶级软弱性和妥协性;没有一个坚强的革命政党的领导;孙中山手中没有可靠的革命武装;没有提出和涉及有关反帝反封建的根本任务的纲领，没有反映广大人民群众的对土地迫切要求的口号，因而不能吸引和动员广大人民群众参加到斗争的行列中来;帝国主义列强干涉破坏等等。护法运动的失败，表明中国资产阶级领导的旧民主主义革命已经陷入绝境，中国资产阶级不能领导中国革命走向胜利。因此引导学生透过事情的表象看事物的本质是教学的有一个立足点。
袁世凯复辟帝制的失败，是全国人民斗争的结果，是民主共和的观念深入人心的体现，是袁世凯搞复辟不得人心、逆历史潮流而动,必然被人民所抛弃的必然结果。这对于初中的学生来讲，太抽象，也就是说超出了初中学生的认知水平。
重点突破方案
魏源和《海国图志》：这是本课重点之一。结合鸦片战争前后中国社会的变化，分析魏源等人开明思想出现的原因。然后，教师简介魏源的生平，引导学生看书，在此基础上组织讨论，主要围绕魏源思想产生的背景、《海国图志》的主要内容和历史意义，要让学生领会魏源思想的爱国性。
难点突破方案
1、按时间顺序简要的向学生介绍袁世凯袁复辟帝制，践踏民主共和的活动，并结合辛亥革命的历史意义，引导学生分析袁世凯复辟丑剧短暂的原因，最终完成教学难点的突破。
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历史必修一第24课 《两极对峙格局的形成》
一、教材分析
教材地位
本课教材主要介绍了第二次世界大战后美、苏两极格局的形成以及对世界历史所产生的影响。
学习本课有利于学生从宏观上把握二战后世界国际关系的发展走向，培养学生维护世界和平、反对霸权主义和强权政治的高尚品质。
教学重点难点
教学目标
1.了解《论语》的有关知识。
2.掌握文中重点字、词、句等文言知识。能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。
3.能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。
4.了解孔子的政治思想和高超的教育艺术，树立正确的人生观。
教学重点
新文化运动距今已经八十多年了，虽然短短八十多年的时间，但其间发生的事件却远远超出了其所承受的历史容量：军阀割剧、世界大战、国内战争、王朝更迭，以及大大小小的各类政治运动。但新文化运动的影响却并未因此减弱，反而随着时间的推移，被人们不断赋予了新的理解与意会，直至今天还保待着强大的文化影响力。但这样不可避免会出现另一种情形，就是其运动内涵会被无限止的扩充与修改，所以就有必要对其几个基本点进行澄清与说明。
一、研究新文化运动不能忽视晚清的时代背景。
我们通常谈到新文化运动的时候，一般会以1917年1月胡适在《新青年》杂志上发表的《文学改良刍议》为起点，如果还要往前推的话，顶多是以1915年陈独秀创办《青年杂志》为上限。而说到时代背景，大概谈到多为1911年的辛亥革命和北洋政权。可是真正代表中国近世思想巨变的晚清思想，却被划到另一个时间段里，不为新文化运动研究者所重视，即或有人提及，也只是作为“新文化运动”的补充材料附于骥尾。这样的结果是，新文化运动可能会被当作一个横空出世的事件孤立起来看，缺乏整体感。
说到晚清思想，当首推康、梁。
1891年，康有为经过一番对周秦、西汉的书籍考辨后，对中国千百年来奉若神灵的学术经典的真实性产生了怀疑，于是举今文学之大纛，最终得出“始作伪乱圣制者，自刘歆；布行伪经篡孔统者，成于郑玄”的结论，也就是说汉学非汉学，乃新莽一朝之学，是新学；宋人所尊的经典，也非真经，而是伪经。这便是闻名天下的《新学伪经考》，其说在当时不啻是石破天惊之语，成为近世疑古思潮之滥觞。可是康说已经不再是传统意义上的今古文之争，其主要目的却是为维新变法服务，所以往往会比附西学。这一点在其后的《孔子改制考》表现得更是直截了当，他把孔子认作是“托古改制”的教主，引申为耶稣基督，故钱穆《中国近三百年学术史》说：“康氏之尊孔，并不以孔子之真相，乃自以所震惊于西俗者尊之，特曰西俗之所有，孔子亦有之而已。”
康弟子梁启超，大张康学，“其论学术，则自荀卿以下汉、唐、宋、明、清学者，掊击体无完肤。”也是一派今文学家的面孔。可是梁自三十以后，却同康出现分歧，并绝口不提“伪经”、“改制”，而是大谈“民权”、“新民”等西方学说，并倡“共和”，其“少年中国”之说，更是影响甚众，蒋梦麟就认为“梁启超在介绍现代知识给年轻一代的工作上，其贡献较同时代的任何人为大”，所以梁称自己虽“不敢自谓能开风气也，然窃有志焉”。
所以说中国近世思想之变，盖自康、梁始，新文化运动受其影响，无庸置疑。其他如章太炎、林纾、严复等人的思想也在各自领域绝大地开启了一代人的思维，在这样一个背景下再去体会“白话文运动”，以及“桐城谬种，选学妖孽”和“大禹是一条虫”的言论，就不难理解了。
二、了解新文化运动，宜从细微处入手。
我们通常面对新文化运动时，往往会举其大者，谈的多为具有代表性的人物、事件，却淡化了一些微小细节，有的甚至可以忽略不记。比如胡适最先提出的是“文学改良”，到了陈独秀那里则成了“文学革命”；胡适最初认为“狭义之典，工者偶一用之，未为不可”，而钱玄同则义正言辞地表示“凡用典者，无论工拙，皆为行文之疵病”。这些细微处的分岐经常会被认作是“细枝末节”，不为人重视，就连当事人也认为无碍“新文化运动”的大方向，用一些“启我甚多”“惠我良多”等客套话蔽之，而恰恰正是这些貌似可以忽略不记的分岐最终导致了以后新文化运动阵营的分裂。
奇怪的是，一些人最初的见解没有得到应有的重视，反而钱玄同、刘半农等人怪异、激进的行为却得到喝彩，以致于“反传统”成为主流。
三、新文化运动的直接参与者对新文化运动的性质也有不同认识。
胡适以“历史进化的文学观”认为“一时代有一时代之文学”，历史演进到今天，相应地文学也应发生变化，所以“白话文文学”当之无愧地就是“新文化运动”的主要内容。在“新文化运动”风潮中诞生的《新潮》杂志，其英文刊名为“Renaissance”（文艺复兴），可以看作是北大学生对“新文化运动”的另一种理解。而周作人在《中国新文学的源流》中则认为中国文学变迁实则是“言志”文学与“载道”文学两股潮流依次更迭的演进过程，“新文化运动”可以看作是明公安竟陵的合流。凡此种种，说明新文化运动的直接参与者们最初并没有一个整齐划一的目标，而是各自为阵，以各自的理解投入到运动大潮中，这样就为日后的分岐埋下了隐患。
四、五四运动与新文化运动究竟是一种什么关系。
今天人们谈及“新文化运动”时，往往会同“五四运动”合二为一，统称为“五四新文化运动”，可是“五四运动”和“新文化运动”究竟是一种什么关系，却很少有人留意，这当然是一种思维定势所造成，八十多年来的官方、民间舆论导致了两个运动的混淆。美国学者Mary C.Wright便清醒地认识到“五四学生运动与新文化运动究竟应该合在一起讲，还是分开来谈，可能是值得进一步探讨的问题。”（见周策纵《弃园文粹》）
我们通过两次运动的组成部分、起因及性质就不难分辨出两者的差异性。新文化运动的发起者胡适、陈独秀，以及其后追随者钱玄同、李大钊、刘半农、周作人、鲁迅等人，是以学者为主体（当然也包括部分学生），启蒙大众的文化运动，其起因大致源于一些海派学者对自身文化的反思；而五四运动则是由于巴黎和会引发的学生争国权的政治运动，其所有成员均为学生，新文化运动的部分发起者只是在五四运动之后表达了自己的同情观点而已，并未参与其中。
当然这并不是说“新文化运动”同“五四运动”绝无关系，“五四运动”受“新文化运动”的影响，就像“新文化运动”受“晚清思潮”的影响一样，无庸置疑。但至少可以说“五四运动”是在“新文化运动”的背景下所进行的一次具体运动，两者一大一小，一隐一现，一虚一实，应该说是相得益彰。可是“五四运动”后来却被抬到了一个无法摆置的高度上，以致于对历史的分析造成了许多无法自圆其说的困难，比如1919年前事实上存在的新文化运动的归属问题，再比如近现代的历史分期问题等等，结果只能是或本末倒置，或恣意切割。可是在这一点上，国、共两党，以及其后衍生出的一些现代党派却都表现得出奇的一致，这主要是因为大家都看到了该学生运动潜藏的政治价值，找到一个对“五四运动”“适当”的评定，是一件攸关一个政党生存发展的大事，其他一切事理应该为此让路。所以争夺对“五四运动”的诠释权，势必成风，你说是学生运动，我则说爱国的学生运动；你说是反帝运动，我则说反封反帝运动；你说是民主运动，我则说是新民主主义的开始。凡此种种，不一而足。所幸随后的“六三运动”实在没有被拔高的内容资本，否则今天我们谈“新文化运动”时，用一个拗口的长语“六三五四新文化运动”也不可知。
五、新文化运动的两面旗帜——科学、民主的真正价值。
民主（democracy）与科学（science）是新文化运动的两面旗帜，其所透出的光泽远远超过了其所蕴含的内容。在新文化运动者们的引导下，科学与民主成为了正义、进步的象征，此后的每次运动只要祭起这两面大旗就可以通行无阻。但是科学与民主倒底是什么，直至今天，我们还很难领略其真正内涵，这同新文化运动者们一开始对其理解上的偏差有绝大的关系。
对“技术”的崇拜与对“自由”的钦慕大概是新文化运动引进科学与民主的主要动力来源，可是由于内容上的空洞，非但没有完成以此来填补“反传统”之后的思想空白，反而在许多理解层面上而产生了偏差。林毓生便说：“五四人物大都认为科学与民主是相辅相成的，甚至认为它们之间存在着一种有机的必然关连，即：科学没有民主便无法发展，民主没有科学也无法发展。事实上，民主与科学之间的关系不是像五四人物想象的那样简单。科学没有自由，很难发展；而自由与民主当然很有关系，但却并无有机的必然关连。民主没有法治，很难稳定地发展，倒不是非需要科学支持不可。”“然而，民主与科学之间的关系到了五四人物的手上，……便很简易地一元化了。”余英时也认为：“由于“五四”在学术思想方面缺乏真实的成就，当时所提出的民主与科学到今天还依然大部分停留在理想的阶段。”这样的结果是，民主与科学成为了“反传统”的绝佳借口。
六、新文化运动中几次“反新”的运动。
在新文化运动过程中，出现过几次与“新派”交锋的场面：如《国故》杂志、林蔡之争、“学衡派”、“甲寅派”等等。通行的评语把这一派定为“复古”、“守旧”，那么这些人究竟复什么古，守什么旧，先看一个人物谱：黄侃（留日）、严复（留英，是清政府第一批留欧学生）、林纾（虽不通外文，却开小说翻译之风气）、吴宓（留美）、胡先骕（两次留美）、梅光迪（留美）、章士钊（留日、英）。由此可见，其实这派人物对“西学”的了解绝不亚于陈独秀、胡适等人。他们所谓复古与守旧，不过是对自身文化的自觉保护而已。
另外，从表面上看两派论争你来我往，好似民主，可是事实上，话语权却牢牢地撑握在新派手中，且不容对方辩驳。陈独秀1917年5月1日给胡适的信中称：“独至改良中国文学，当以白话文学正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地，必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也……吾辈实无余闲与之作此无谓之讨论也。”（笔者按：有鉴于此，我们今天反思新文化运动的种种弊端，也应该避免这样的态度，“容纳异议”当为学术之上乘。）其话语的霸权，跃然纸上。
但不论怎样，新文化运动对于中国人的意义是非同小可的。如果用几百年后或几千年后的历史眼光看今天，我们依旧生活在一个广义的新文化运动之中，依旧在其规则下运作。在历史的潮流中，能与这样一个规模宏大、影响至远的文化运动相遇的确是一件幸运的事情，所以不论对新文化运动的看法如何，但有一点却是可以肯定的，那就是了解历史的真相是每一个有良知的文化人不容推卸的使命。
新文化运动对传统文化是全盘否定吗？
作者：边海长 刘振丽
来源：《新校园·中旬刊》2013年第02期
摘 要：新文化运动对中国传统文化是绝对否定吗？当前高中各版本教材对此存在分歧，但教师们在教学中却将新文化运动的绝对化倾向作为既定结论传授给学生。应如何认识新文化运动的绝对化倾向问题？又如何应对这一问题的教学？
关键词：新文化运动；绝对化倾向；应对策略
笔者今年11月份在山东省1751项目学校同课异构活动中，曾与另一位教师共同执教岳麓版必修三模块《新文化运动》一节的公开课，在课堂教学中笔者针对新文化运动的评价问题，设计了一个课下探究性作业：有学者认为新文化运动对中国传统文化的态度存在绝对化倾向，请搜集相关史料阐述你的观点。另一位教师则以结论的形式明确提出了新文化运动存在的局限，即对中国传统文化持绝对否定的态度。在课后评课活动中，一位教研员针对笔者的设计给出这样的评价：新文化运动对中国传统文化绝对否定这一问题，在初中学生就已学过，这已经是教材中有定论的东西，没有让学生再进行探究的必要。
对此，笔者在进行本课的备课时，曾查阅了岳麓、人教和人民等不同版本的教材与教参，对比发现人教版新旧两本教材和岳麓版教材，对新文化运动的评价都止于“极大地解放了人民的思想”“为马克思主义传播创造条件”以及“推动五四运动的发生”等积极意义，对于其绝对化倾向问题均未涉及。唯人民版教材中有这样一段表述：“新文化运动对传统文化的批评，也有一定的片面性。他们把一切中国传统文化都看做是落后的，甚至把一些优秀的民族文化遗产也当做封建文化加以否定……这种形式主义的偏向，产生了许多消极影响。”可见，不同版本的教材对于新文化运动是否存在绝对化倾
历史让我们了解古代的事情，历史记录国家的成长，那么历史的教案是怎么设计的呢?下面是我分享给大家的初二历史教案的资料，希望大家喜欢!
初二历史教案一
辛亥革命
教学目标
基 础
知 识 了 解 孙中山早期的主要革命活动
掌 握 同盟会的革命纲领和武昌起义的历史影响等
能力训练
过程方法 观察想象 通过观察想象当年加入同盟会的仪式、武昌起义的紧张情景等插图，体会三民主义的实际影响以及辛亥革命在民众中产生的巨大震撼力
探究思考提取信息 三民主义是比较完整的资产阶级民主革命纲领，辛亥革命既是成功的又是失败的资产阶级民主革命
比较联系 同盟会政治纲领与三民主义的联系与区别，资产阶级革命派与维新派的历史联系与本质区别
情感态度
价 值 观 爱国情感 使学生认识到辛亥革命是中国近代史上一次伟大的反帝反封建的资产阶级民主革命，是中华民族的爱国传统的发扬光大
进取意识 武昌起义的枪声是辛亥志士不屈不挠革命精神的张扬。以孙中山为代表的革命党人不断进取的精神，将鼓舞我们完成民族复兴大业
教学重点 中国同盟会的建立及其纲领，武昌起义和辛亥革命的历史意义
教学难点 辛亥革命的历史意义
教学过程
导入新课
组织学生回顾上一节课学过的线索，讨论回答问题：
1、维新变法时期，社会上有哪些人赞成?哪些人反对?哪些人无所谓??(资产阶级维新派、开明的地主官僚和知识分子、不愿意当“亡国之君”的光绪帝等人赞成;以慈禧太后为代表的顽固派反对;广大的缺乏文化知识的农民、手工业者等“社会底层”无所谓。)
2、造成什么后果?(由于力量对比悬殊，手中握有实权的顽固派很轻松地扼杀了这场维新变法运动。)
承上启下，教师讲授：封建统治者的自救运动失败了，资产阶级维新派的变法运动也失败了，但是，一些从维新派转化而成的革命派继续展开挽救民族危机的活动，他们把斗争的矛头直接对准了帝国主义统治中国的工具——清政府，最终结束了在中国存在了2000多年的封建帝制。新学案94页材料解析题所介绍的情况，就记载了孙中山起初上书李鸿章请求维新变法的历史。当年孙中山的请求遭到拒绝，认识到了清政府卖国苟存的实质，就毅然转向革命立场，坚决从事反清斗争，终于迎来了武昌起义的胜利。由于发生这件大事的1911年是旧历辛亥年，历史上就把它叫做“辛亥革命”。(要求学生阅读29——32页全课内容，对重要的年代、人名、地名等做出醒目的阅读标记，先按小组交流个人看法，取得初步的一致意见后，抽2——3个小组的代表在全班交流，接着转入探究性学习。)
组织学生学习和探究新课
孙中山创建革命党
1、孙中山青少年时期的主张是什么?(学习洪秀全，当反清英雄;决心寻求救国道路)
2、请几位学生根据33页插图，表演当年兴中会会员宣誓的情景。(教师提示学生抓住“反清志士”的特点构思对白，即兴创作)
3、10多年后，中国同盟会怎样建立起来?(可按下列要点启发学生回答——时间：1905年;地点：日本东京;领导人：选孙中山为总理;革命纲领：推翻清朝统治，废除君主专制，建立民主共和国，;机关刊物：《民报》)
4、“三民主义”是从同盟会纲领阐发而来的，两者之间有哪些相同?有哪些变化?(可参考下表进行启发分析)
指导思想 民族主义 民权主义 民生主义
同盟会纲领 推翻清朝统治 废除君主专制，建立民主共和国 改革土地制度
《民 报》发 刊 词 推翻清朝统治，解除民族压迫 推翻君主专制政体，建立民国政府;国民一律平等，总统和国会议员由选举产生 通过改革土地制度，解脱劳动者的贫困，做到“家给人足”
小结、过渡：两者没有实质上的不同，三民主义是孙中山对原来同盟会的纲领加以阐述和完善而已。这样的革命纲领适应当时的历史潮流，符合人民的要求，得到了全国人民的拥护，已经是比较完整的资产阶级民主革命纲领，成了孙中山领导辛亥革命的指导思想。后来，就是在三民主义的鼓舞下发生了武昌起义，并取得初步的胜利。
武昌起义
1、武昌起义爆发情况怎样?(可启发学生回答——时间：1911年10月10日;重要人物：金兆龙等革命党人;重要地点：楚望台军械库→武昌→汉口→汉阳→全国十几个省)
2、中华民国成立时，已经具备哪些历史条件?(提示从政治、思想、组织三个方面分析：
A.政治基础——武昌起义胜利，全国10多省独立，清政府统治已经崩溃。
B.思想基础——三民主义给了革命党人舍生忘死、前仆后继进行斗争的巨大精神力量。
C.组织基础——独立各省的代表聚会南京，孙中山被选举为临时大总统。课本35页孙中山接受卫兵致敬的插图，就反映了这一历史现象。
最后要在学生讨论的基础上归纳——中华民国是一个以孙中山为首的资产阶级革命派为主体的政府，它的建立标志着资产阶级旧民主革命达到了高潮，这是旧民主主义革命的伟大成果。)
3、如何评价辛亥革命?(教师可以启发学生联系37页“自由阅读卡”内容，从革命的目标和直接结果进行分析——
A.革命目标：推翻清朝的统治，结束我国两千多年的封建帝制。
B.直接结果：使民主共和观念深入人心，但是却让袁世凯窃取了胜利果实。
因此，辛亥革命既是成功的又是失败的资产阶级民主革命。)
初二历史教案二
新文化运动
教学目标
基础知识 了 解 新文化运动兴起的背景、新文化运动中的主要代表人物及其论著
掌 握 新文化运动兴起的标志、新文化运动的基本内容及其历史意义
能力训练过程方法 阅读资料鉴别理解 从课文和插图中搜集有关白话文的资料，理解原作者的主张，从而形成“新文学”的正确概念
整合教材全程分析 背景→标志→代表人物→基本内容→斗争矛头→发展情况→历史意义和历史缺陷
讨论探索 新文化运动的历史意义和历史缺陷
情感态度价 值 观 爱国情感 用李大钊、鲁迅等人在反封建斗争中的勇敢精神和先锋作用，激发学生热爱祖国、建设有中国特色社会主义的历史使命感
思想意识 新文化运动是我国历史上空前的思想大解放，她的两面旗帜就是“民主”与“科学”，新时代的青年必须增强民主与科学意识
教学重点 新文化运动的基本内容及其意义
教学难点 新文化运动为什么把斗争的矛头对准孔教?
教学过程
导入新课
组织学生回顾前面几节课学过的线索，讨论回答问题：
1、中国人向西方学习的过程中，已经进行了哪些尝试?结果如何?(洋务运动“师夷长技”是一次失败的封建统治者的自救运动;资产阶级维新派鼓吹民权，革命派主张共和，都没有使中国走上富强道路。)
2、辛亥革命已经推翻了清朝，为什么还说它的任务没有完成?(革命的胜利果实被袁世凯所窃取，中国人民仍然处于北洋军阀的独裁统治之下。)
承上启下，教师讲授：这些运动和革命虽然失败了，但是中华民族还有许多爱国知识分子不怕失败，继续展开挽救民族危机的活动。他们在思想上同当时的反动思潮展开激烈斗争，率领一批青年掀起了生气勃勃的新文化运动。(布置学生阅读38——41页全课内容，对重要的年代、人名、著作名称等做出醒目的阅读标记，按小组交流个人看法，要求人人过关。)
组织学生学习和探究新课
《新青年》的创办
1、根据38页“动脑筋”：新文化运动“是几个青年凭空捏造出来的”吗?(不是)新文化运动的斗争锋芒为什么会指向孔教?(当时特定的历史条件，决定了新文化运动必然兴起。理由如下[可启发学生从辛亥革命在思想观念上的影响、袁世凯统治的实质、进步知识分子的奋起等方面思考回答]：
A. 辛亥革命后，民主、平等、自由、博爱等思想观念逐渐深入人心，这些思想观念对于以青年学生为主的知识分子所产生的震撼力特别巨大。
B.以袁世凯为代表的国内外反动势力，妄图维护他们的既得利益，借孔教作为复辟帝制的工具，掀起了一股反动的文化逆流，新思潮的斗争锋芒自然而然地指向了孔教。
C. 进步知识分子奋起抗争，高举“民主”与“科学”两面大旗，朝着“独裁专制、迷信盲从、旧道德、旧文学”发起勇猛冲击，掀起了生气勃勃的思想解放潮流。)
2、新文化运动的重要内容是什么?(组织学生“接龙”，当堂掌握“四提倡、四反对”;引用语文科关于“反义词”的概念，练习“对号入座”。)
小结、过渡：“提倡民主、科学和新道德”属于思想革命，“提倡新文学”属于文学革命。思想革命决定了文学革命的方向，文学革命则扩大了思想革命的影响。但是，就在新文化运动兴起时，第一次世界大战也如火如荼地进行着，资本主义大国互相厮杀，资本主义制度弊端毕露。人们需要寻找更好的出路，马克思主义就被引进到了中国。
“新世纪的曙光”
1、你知道当年引进马克思主义的重要人物、刊物和文章吗?(组织学生“接龙”，当堂掌握陈独秀、李大钊[强调“钊”字的读音和字形特点];掌握《新青年》和《每周评论》;掌握《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》[强调“庶”字的读音和字义]。)
2、你怎样评价新文化运动?(提醒学生要坚持运用“两分法”：
A.意义：它是我国历史上一次空前的思想大解放运动，启发人们追求民主和科学，探索救国救民的真理，为马克思主义在中国的传播创造了条件。
B.缺陷：运动中对于中西文化存在着绝对否定或绝对肯定的偏向，影响到了后来。)
3、根据40——41页“活动与探究”和“自由阅读卡”的内容，小组讨论如何评价胡适对于“文学革命”的主张，然后由小组代表在班上发言。(教师可以通过“画外音”形式进行启发引导，帮助学生理解原文意思。然后，在提问时采用“剥笋法”层层分解。例如：他主张新文学要首先解放什么?他还主张新文学要反映什么内容?他这些主张都实现了吗?等等。最后，教师在学生回答的基础上归纳——他主张的文学革命，首要任务是用白话文取代文言文，同时也注意到文学作品的内容必须反映平民中的社会问题。这些在今天都已经成为现实。但是，他没有进一步提出解决这些问题的方案，只停留在改良的层面上，并没有主张彻底的革命。)
巩固小结
1、按照“背景→标志→代表人物→基本内容→斗争矛头→发展情况→历史意义和历史缺陷”的线索梳理本课知识。
2、指导学生当堂完成课本第40页选择题：应选A(陈独秀)。
3、提醒学生预习第10课《五四爱国运动和中国共产党的成立》。
初二历史教案三
反对北洋军阀统治的斗争
2005年5月24日 来源:网友提供 作者: 字体:[大 中 小]
教学目标
要求学生掌握：北洋军阀名称的由来;北洋军阀开始统治中国的时间和标志;宋教仁改组同盟会和袁世凯刺杀宋教仁;二次革命的发动和失败;袁世凯加强独裁统治和洪宪帝制的丑剧;孙中山号召讨袁和蔡锷发动护国运动;孙中山发动护法运动及其失败。
通过对孙中山捍卫辛亥革命成果的斗争及其失败的教学，培养学生透过历史表象看待历史问题和综合归纳问题的能力。
通过对袁世凯复辟丑剧短暂的原因的分析，使学生认识到违背历史发展规律必将被历史淘汰。通过了解孙中山为维护民主共和所做的努力及其失败的事实，使学生认识到政治上软弱的中国资产阶级，无法担负起领导中国人民完成反帝反封建的民主革命的任务。由中国共产党领导中国革命是历史的选择。
孙中山为捍卫民主革命屡败屡战的斗争精神和锲而不舍的坚强品质，是今天的青年学生学习的好榜样。
教学建议
地位分析
北洋军阀统治中国的17年(1912年——1928年)，是中华民族灾难深重的17年。本课讲述的是1912年——1918年的历史。是辛亥革命后孙中山先生为维护民主共和进行不懈努力的历史，是孙中山先生屡败屡战、不屈不挠的斗争的重要组成部分，是孙中山先生在苦闷彷徨中进行深入思考的重要阶段，是孙中山先生伟大的人格魅力的体现。它上承辛亥革命下启五四运动在历史中占有及其重要的地位。
重点分析
护国运动的过程是袁世凯恢复帝制面目暴露后，各种反袁势力在人民的推动和支持下，起来推翻袁世凯的过程。在这场斗争中，又是孙中山最先举起革命旗帜。二次革命后，逃亡日本的孙中山，不为失败所吓倒，总结二次革命失败的经验教训，重新组建新的革命党——中华革命党，以迎接反袁的第三次革命。护国运动是一次胜利的革命战争，它进一步说明辛亥革命后民主共和的观念深入人心。但其胜利果实最终又归于北洋军阀段祺瑞，国家政权并没有发生革命性的转移。人民毫无所得，中国半殖民地半封建社会的性质并没有改变。中国人民反对专制，维护民主共和的斗争还远远没有结束。
二次革命是孙中山领导的辛亥革命的继续，是以孙中山为首的国民党与公然践踏民主共和制度的袁世凯之间的一场武装斗争，最终因为资产阶级政治上的软弱而遭到失败。二次革命的失败最终结束了辛亥革命，在帝国主义的支持下，袁世凯反动的武力统一的政策一时取得成功。除桂、黔、川、滇四省由地方军阀盘踞外，其它各省都在北洋军阀及其附庸的统治下。
难点分析
孙中山领导的一系列革命斗争的失败有多方面的原因，其中包括资产阶级软弱性和妥协性;没有一个坚强的革命政党的领导;孙中山手中没有可靠的革命武装;没有提出和涉及有关反帝反封建的根本任务的纲领，没有反映广大人民群众的对土地迫切要求的口号，因而不能吸引和动员广大人民群众参加到斗争的行列中来;帝国主义列强干涉破坏等等。护法运动的失败，表明中国资产阶级领导的旧民主主义革命已经陷入绝境，中国资产阶级不能领导中国革命走向胜利。因此引导学生透过事情的表象看事物的本质是教学的有一个立足点。
袁世凯复辟帝制的失败，是全国人民斗争的结果，是民主共和的观念深入人心的体现，是袁世凯搞复辟不得人心、逆历史潮流而动,必然被人民所抛弃的必然结果。这对于初中的学生来讲，太抽象，也就是说超出了初中学生的认知水平。
重点突破方案
魏源和《海国图志》：这是本课重点之一。结合鸦片战争前后中国社会的变化，分析魏源等人开明思想出现的原因。然后，教师简介魏源的生平，引导学生看书，在此基础上组织讨论，主要围绕魏源思想产生的背景、《海国图志》的主要内容和历史意义，要让学生领会魏源思想的爱国性。
难点突破方案
1、按时间顺序简要的向学生介绍袁世凯袁复辟帝制，践踏民主共和的活动，并结合辛亥革命的历史意义，引导学生分析袁世凯复辟丑剧短暂的原因，最终完成教学难点的突破。
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历史必修一第24课 《两极对峙格局的形成》
一、教材分析
教材地位
本课教材主要介绍了第二次世界大战后美、苏两极格局的形成以及对世界历史所产生的影响。
学习本课有利于学生从宏观上把握二战后世界国际关系的发展走向，培养学生维护世界和平、反对霸权主义和强权政治的高尚品质。
教学重点难点
教学目标
1.了解《论语》的有关知识。
2.掌握文中重点字、词、句等文言知识。能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。
3.能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。
4.了解孔子的政治思想和高超的教育艺术，树立正确的人生观。
教学重点
新文化运动距今已经八十多年了，虽然短短八十多年的时间，但其间发生的事件却远远超出了其所承受的历史容量：军阀割剧、世界大战、国内战争、王朝更迭，以及大大小小的各类政治运动。但新文化运动的影响却并未因此减弱，反而随着时间的推移，被人们不断赋予了新的理解与意会，直至今天还保待着强大的文化影响力。但这样不可避免会出现另一种情形，就是其运动内涵会被无限止的扩充与修改，所以就有必要对其几个基本点进行澄清与说明。
一、研究新文化运动不能忽视晚清的时代背景。
我们通常谈到新文化运动的时候，一般会以1917年1月胡适在《新青年》杂志上发表的《文学改良刍议》为起点，如果还要往前推的话，顶多是以1915年陈独秀创办《青年杂志》为上限。而说到时代背景，大概谈到多为1911年的辛亥革命和北洋政权。可是真正代表中国近世思想巨变的晚清思想，却被划到另一个时间段里，不为新文化运动研究者所重视，即或有人提及，也只是作为“新文化运动”的补充材料附于骥尾。这样的结果是，新文化运动可能会被当作一个横空出世的事件孤立起来看，缺乏整体感。
说到晚清思想，当首推康、梁。
1891年，康有为经过一番对周秦、西汉的书籍考辨后，对中国千百年来奉若神灵的学术经典的真实性产生了怀疑，于是举今文学之大纛，最终得出“始作伪乱圣制者，自刘歆；布行伪经篡孔统者，成于郑玄”的结论，也就是说汉学非汉学，乃新莽一朝之学，是新学；宋人所尊的经典，也非真经，而是伪经。这便是闻名天下的《新学伪经考》，其说在当时不啻是石破天惊之语，成为近世疑古思潮之滥觞。可是康说已经不再是传统意义上的今古文之争，其主要目的却是为维新变法服务，所以往往会比附西学。这一点在其后的《孔子改制考》表现得更是直截了当，他把孔子认作是“托古改制”的教主，引申为耶稣基督，故钱穆《中国近三百年学术史》说：“康氏之尊孔，并不以孔子之真相，乃自以所震惊于西俗者尊之，特曰西俗之所有，孔子亦有之而已。”
康弟子梁启超，大张康学，“其论学术，则自荀卿以下汉、唐、宋、明、清学者，掊击体无完肤。”也是一派今文学家的面孔。可是梁自三十以后，却同康出现分歧，并绝口不提“伪经”、“改制”，而是大谈“民权”、“新民”等西方学说，并倡“共和”，其“少年中国”之说，更是影响甚众，蒋梦麟就认为“梁启超在介绍现代知识给年轻一代的工作上，其贡献较同时代的任何人为大”，所以梁称自己虽“不敢自谓能开风气也，然窃有志焉”。
所以说中国近世思想之变，盖自康、梁始，新文化运动受其影响，无庸置疑。其他如章太炎、林纾、严复等人的思想也在各自领域绝大地开启了一代人的思维，在这样一个背景下再去体会“白话文运动”，以及“桐城谬种，选学妖孽”和“大禹是一条虫”的言论，就不难理解了。
二、了解新文化运动，宜从细微处入手。
我们通常面对新文化运动时，往往会举其大者，谈的多为具有代表性的人物、事件，却淡化了一些微小细节，有的甚至可以忽略不记。比如胡适最先提出的是“文学改良”，到了陈独秀那里则成了“文学革命”；胡适最初认为“狭义之典，工者偶一用之，未为不可”，而钱玄同则义正言辞地表示“凡用典者，无论工拙，皆为行文之疵病”。这些细微处的分岐经常会被认作是“细枝末节”，不为人重视，就连当事人也认为无碍“新文化运动”的大方向，用一些“启我甚多”“惠我良多”等客套话蔽之，而恰恰正是这些貌似可以忽略不记的分岐最终导致了以后新文化运动阵营的分裂。
奇怪的是，一些人最初的见解没有得到应有的重视，反而钱玄同、刘半农等人怪异、激进的行为却得到喝彩，以致于“反传统”成为主流。
三、新文化运动的直接参与者对新文化运动的性质也有不同认识。
胡适以“历史进化的文学观”认为“一时代有一时代之文学”，历史演进到今天，相应地文学也应发生变化，所以“白话文文学”当之无愧地就是“新文化运动”的主要内容。在“新文化运动”风潮中诞生的《新潮》杂志，其英文刊名为“Renaissance”（文艺复兴），可以看作是北大学生对“新文化运动”的另一种理解。而周作人在《中国新文学的源流》中则认为中国文学变迁实则是“言志”文学与“载道”文学两股潮流依次更迭的演进过程，“新文化运动”可以看作是明公安竟陵的合流。凡此种种，说明新文化运动的直接参与者们最初并没有一个整齐划一的目标，而是各自为阵，以各自的理解投入到运动大潮中，这样就为日后的分岐埋下了隐患。
四、五四运动与新文化运动究竟是一种什么关系。
今天人们谈及“新文化运动”时，往往会同“五四运动”合二为一，统称为“五四新文化运动”，可是“五四运动”和“新文化运动”究竟是一种什么关系，却很少有人留意，这当然是一种思维定势所造成，八十多年来的官方、民间舆论导致了两个运动的混淆。美国学者Mary C.Wright便清醒地认识到“五四学生运动与新文化运动究竟应该合在一起讲，还是分开来谈，可能是值得进一步探讨的问题。”（见周策纵《弃园文粹》）
我们通过两次运动的组成部分、起因及性质就不难分辨出两者的差异性。新文化运动的发起者胡适、陈独秀，以及其后追随者钱玄同、李大钊、刘半农、周作人、鲁迅等人，是以学者为主体（当然也包括部分学生），启蒙大众的文化运动，其起因大致源于一些海派学者对自身文化的反思；而五四运动则是由于巴黎和会引发的学生争国权的政治运动，其所有成员均为学生，新文化运动的部分发起者只是在五四运动之后表达了自己的同情观点而已，并未参与其中。
当然这并不是说“新文化运动”同“五四运动”绝无关系，“五四运动”受“新文化运动”的影响，就像“新文化运动”受“晚清思潮”的影响一样，无庸置疑。但至少可以说“五四运动”是在“新文化运动”的背景下所进行的一次具体运动，两者一大一小，一隐一现，一虚一实，应该说是相得益彰。可是“五四运动”后来却被抬到了一个无法摆置的高度上，以致于对历史的分析造成了许多无法自圆其说的困难，比如1919年前事实上存在的新文化运动的归属问题，再比如近现代的历史分期问题等等，结果只能是或本末倒置，或恣意切割。可是在这一点上，国、共两党，以及其后衍生出的一些现代党派却都表现得出奇的一致，这主要是因为大家都看到了该学生运动潜藏的政治价值，找到一个对“五四运动”“适当”的评定，是一件攸关一个政党生存发展的大事，其他一切事理应该为此让路。所以争夺对“五四运动”的诠释权，势必成风，你说是学生运动，我则说爱国的学生运动；你说是反帝运动，我则说反封反帝运动；你说是民主运动，我则说是新民主主义的开始。凡此种种，不一而足。所幸随后的“六三运动”实在没有被拔高的内容资本，否则今天我们谈“新文化运动”时，用一个拗口的长语“六三五四新文化运动”也不可知。
五、新文化运动的两面旗帜——科学、民主的真正价值。
民主（democracy）与科学（science）是新文化运动的两面旗帜，其所透出的光泽远远超过了其所蕴含的内容。在新文化运动者们的引导下，科学与民主成为了正义、进步的象征，此后的每次运动只要祭起这两面大旗就可以通行无阻。但是科学与民主倒底是什么，直至今天，我们还很难领略其真正内涵，这同新文化运动者们一开始对其理解上的偏差有绝大的关系。
对“技术”的崇拜与对“自由”的钦慕大概是新文化运动引进科学与民主的主要动力来源，可是由于内容上的空洞，非但没有完成以此来填补“反传统”之后的思想空白，反而在许多理解层面上而产生了偏差。林毓生便说：“五四人物大都认为科学与民主是相辅相成的，甚至认为它们之间存在着一种有机的必然关连，即：科学没有民主便无法发展，民主没有科学也无法发展。事实上，民主与科学之间的关系不是像五四人物想象的那样简单。科学没有自由，很难发展；而自由与民主当然很有关系，但却并无有机的必然关连。民主没有法治，很难稳定地发展，倒不是非需要科学支持不可。”“然而，民主与科学之间的关系到了五四人物的手上，……便很简易地一元化了。”余英时也认为：“由于“五四”在学术思想方面缺乏真实的成就，当时所提出的民主与科学到今天还依然大部分停留在理想的阶段。”这样的结果是，民主与科学成为了“反传统”的绝佳借口。
六、新文化运动中几次“反新”的运动。
在新文化运动过程中，出现过几次与“新派”交锋的场面：如《国故》杂志、林蔡之争、“学衡派”、“甲寅派”等等。通行的评语把这一派定为“复古”、“守旧”，那么这些人究竟复什么古，守什么旧，先看一个人物谱：黄侃（留日）、严复（留英，是清政府第一批留欧学生）、林纾（虽不通外文，却开小说翻译之风气）、吴宓（留美）、胡先骕（两次留美）、梅光迪（留美）、章士钊（留日、英）。由此可见，其实这派人物对“西学”的了解绝不亚于陈独秀、胡适等人。他们所谓复古与守旧，不过是对自身文化的自觉保护而已。
另外，从表面上看两派论争你来我往，好似民主，可是事实上，话语权却牢牢地撑握在新派手中，且不容对方辩驳。陈独秀1917年5月1日给胡适的信中称：“独至改良中国文学，当以白话文学正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地，必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也……吾辈实无余闲与之作此无谓之讨论也。”（笔者按：有鉴于此，我们今天反思新文化运动的种种弊端，也应该避免这样的态度，“容纳异议”当为学术之上乘。）其话语的霸权，跃然纸上。
但不论怎样，新文化运动对于中国人的意义是非同小可的。如果用几百年后或几千年后的历史眼光看今天，我们依旧生活在一个广义的新文化运动之中，依旧在其规则下运作。在历史的潮流中，能与这样一个规模宏大、影响至远的文化运动相遇的确是一件幸运的事情，所以不论对新文化运动的看法如何，但有一点却是可以肯定的，那就是了解历史的真相是每一个有良知的文化人不容推卸的使命。
