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《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是为了宣扬封建的孝道。鲁迅从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点写了“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事，写出自己在阅读这两个故事时所表现出的强烈反感，揭露封建孝道的虚伪和残酷。
二十四孝图主要内容
老莱娱亲
在春秋时期，楚国有位叫老莱子的人，他非常孝顺父母，为了父母过得快乐，还特地买了几只鸟儿让父母玩耍。鸟鸟儿的叫声深受父母喜爱，看见父母高兴，老莱子的心里也十分高兴。
有一天，父母看着儿子花白的头发，感慨道：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。”老莱子听后，想让父母高兴起来，便穿了一套五彩斑斓的衣服跳舞，父母看见之后乐呵呵的。
有一天，他为父母取浆上堂的时候不小心摔了一跤，便装作婴儿啼叫的声音在地上打滚。父母以为他是故意打滚撒娇呢，便笑着说:"莱子真好玩啊，快起来吧。"
二十四孝图主要内容
郭巨埋儿
郭巨原本家道殷实，在父亲去世之后，将家产分给了两个弟弟，而自己则没有，并且还独自赡养母亲，是一个非常孝顺的孩子。
时间久了，郭巨家境也越来越贫困。妻子生了个男孩之后，由于郭巨的母亲非常疼爱孙子，便把食物都给孙子吃，自己不吃。郭巨知道后，觉得养孩子会影响到自己供养母亲，便和妻子商量说:"儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。"
于是他们准备挖坑将孩子埋掉，结果挖出一坛子黄金。上面写着:"天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。"夫妻二人高兴极了，带着黄金和孩子就回家了。从此以后，郭巨的日子越来越好，而且孝顺的好名声也传遍天下。
概括《二十四孝图》主要内容
《二十四孝图》文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，并认为自己虽然是个孝子，没有必要做到上面的内容。揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。 《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，每个故事都配了一幅彩色画，以增加可读性。
这些故事包括：
1. 忠孝双全：描述了明朝湖南道州守将沈至绪的女儿沈云英在父亲战死后，登上高处大声呼喊，誓死保卫家乡的故事。
2. 望云思亲：讲述了唐朝丞相狄仁杰在巡视途中，登上太行山，看着云彩，思念亲人的故事。
3. 上书救父：淳于意是汉文帝时期的一位医生，他的女儿缇萦长途跋涉前往长安向皇帝诉冤，因为父亲被有权势的人陷害，她愿意替父受刑，最终感动了汉文帝，赦免了父亲。
4. 弃官寻母：朱寿昌是宋朝时期的一位官员，他为了寻找母亲而弃官，最终找到了母亲，成为一段佳话。
5. 打虎救母：丁兰是汉朝时期的一位孝子，他的母亲被老虎攻击，他勇敢地前往救援，最终打死了老虎，救出了母亲。
6. 侍奉双亲：杨乞是唐朝时期的一位孝子，他虽然家境贫寒，但他不辞劳苦地侍奉父母，成为一段感人的故事。
7. 悟感天孝：江革是南北朝时期的一位孝子，他在母亲去世后，伤心欲绝，但最终通过感悟到孝的真谛，继续侍奉父亲。
8. 哭竹生笋：孟宗是三国时期的一位孝子，他的母亲得了重病，需要鲜竹笋治疗，他找不到竹笋，于是大哭起来，最终感动了上天，生出了鲜竹笋。
9. 鹿乳奉亲：郯子是春秋时期的一位孝子，他的父母得了眼病需要鹿乳治疗，他不顾危险前往野外寻找鹿乳。
10. 戏彩娱亲：老莱子是春秋时期的一位隐士，他为了让父母开心而模仿儿童玩耍和哭闹。
11. 卖身葬父：董永是汉朝时期的一位农民，他的父亲去世后，他没有钱安葬父亲，于是卖身为奴来换取葬费。
12. 刻木事亲：丁兰是汉朝时期的一位孝子，他用木头刻成父母的形象来侍奉它们。
13. 行佣供母：江革是南北朝时期的一位孝子，他为了供养母亲而去做雇工。
14. 为母埋儿：郭巨是汉朝时期的一位孝子，他的儿子被认为浪费粮食，于是他将儿子埋葬来节省粮食供养母亲。
15. 闻雷泣墓：王裒是魏晋时期的一位孝子，他的母亲害怕雷声，于是他在母亲墓前守候安慰。
16. 哭诉试药：李忠是唐朝时期的一位孝子，他为了让父母延年益寿而试药。
17. 卧冰求鲤：王祥是晋朝时期的一位孝子，他的继母想吃鲤鱼但天气寒冷无法捕到鱼，于是他脱掉衣服在冰上融化来捕鱼。
18. 尝粪心忧：庾黔娄是南北朝时期的一位官员，他为了了解父亲的病情而尝粪。
19. 乳姑不怠：崔山南是唐朝时期的一位官员，他的祖母年迈无法哺乳，于是她用自己的乳汁来喂养祖母。
20. 涤亲溺器：黄庭坚是宋朝时期的一位官员，他为了方便照顾母亲而亲自为母亲洗涤溺器。
21. 弃官寻母：朱寿昌是宋朝时期的一位官员寻母弃官寻母,最后终于找到母亲的故事。
22. 刻《孝经》于墓:司马迁在项羽的故乡收集到一具古钟,上有蝌蚪文,许多人都不认识。他让解州一个叫郭店的地方,将《孝经》刻于墓,并把墓碑上的文字与古钟上的蝌蚪文对证,结果刚好相符。
23. 爱和行善:赵宣在坟墓间做小贩卖东西,甚至到夏屋行乞,将所得回来的东西都给了王建。母亲生病时,他经常昼夜不眠的服侍母亲吃药喝水,到了后来母亲的病情仍不见好转,于是赵宣就替母亲准备好衣冠,准备了水浆茶食,并在母亲的床前铺上草垫,然后睡在草垫上,决心一直到母亲去世为止。
24. 哭竹生笋:孟宗是一个非常孝顺的人,由于母亲
《二十四孝图》的主要内容如下：
一、忠孝双全
明朝湖南道州守将沈至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。
因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。
朝廷下令追封沈至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。有诗颂曰：异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。
二、望云思亲
唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相。他为官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。
他的一个同僚，奉诏出使边疆之际，母亲得了重病，如果这样离去，无法在身边侍候，心中非常悲痛。狄仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏请皇上改派别人。有一天狄仁杰出外巡视，途中经太行山（今晋城）。
他登上山顶向下看着云，对他的随从说：“我的亲人就住在白云底下。”徘徊了很久，也没有离去，禁不住流出了思亲之泪。有诗颂曰：朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频；身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。
三、上书救父 《二十四孝图》讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品针对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
《朝花夕拾》《二十四孝图》梗概包括主要内容、本作品重点剖析、启发，具体如下：
1、主要内容为：通过对童年读《二十四孝图》的回味，揭露封建孝道的虚伪与残忍。
2、本作品重点剖析：“卧冰求鲤”，“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”等孝亲故事，指出这种“丧尽天良”的封建孝道，完全无视孩子的生命，把“肉麻当成乐趣”，“以无情为伦，诽谤古人，教化后世”。
3、启发：希望借此来告诉我们孝顺是应当的，而迂腐是愚昧，盲目是可怜，卫道是令人憎恶的。现在，我们应该怎样去倡导孝道，这是一个很值得思考和讨论的问题。
《二十四孝图》简介
《二十四孝图》出自散文集《朝花夕拾》。“孝”是儒家伦理思想核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。“孝道”是中华民族传统文化之精髓杰作。
概括：
《朝花夕拾》 文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。感悟：
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 孝道真正含义
《朝花夕拾》有感
鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是二十四孝图。其实，二十四孝图中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
其中，我印象最深的是对郭巨埋儿的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在旧事重提中说：“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是二十四孝图。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是让谁照著学，而是一点，让大家明白，父母给予我们生命，我们应该去爱自己的的父母，害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。
绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。《晋书》说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
庸医误病，神医救命
《父亲的病》读后感
本文回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现。揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城，鲁迅的父亲患水肿，长年无法康复，请了两位诊金高昂的人称“神医”的来看。开了不少方、用了不少奇特的药，却无一见效，最终父亲还是死了。而听说那神医还天天坐着骄子，生活好得很。
这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，给人看病都只为的是那些身外之物--金钱。
当时中国的医术还是落后的，父亲还是没有挺过去，撒手人寰了，鲁迅〝父亲〞〝父亲〞一声声悲哀而又愤怒的叫喊声，不禁教我潸然泪下。鲁迅似乎是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会批判者。
那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会的批判。
我们需要进步，中国的落后，不仅仅是医学技术的低人一等，在思想观念上、综合国力上又何尝不是落后的呢?延续了千年的封建思想、迷信意识，使中国人难以走出落后的泥沼，我们要清醒，相信科学才是最正确的，这才是鲁迅先生最大的意愿!
《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是为了宣扬封建的孝道。鲁迅从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点写了“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事，写出自己在阅读这两个故事时所表现出的强烈反感，揭露封建孝道的虚伪和残酷。
二十四孝图主要内容
老莱娱亲
在春秋时期，楚国有位叫老莱子的人，他非常孝顺父母，为了父母过得快乐，还特地买了几只鸟儿让父母玩耍。鸟鸟儿的叫声深受父母喜爱，看见父母高兴，老莱子的心里也十分高兴。
有一天，父母看着儿子花白的头发，感慨道：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。”老莱子听后，想让父母高兴起来，便穿了一套五彩斑斓的衣服跳舞，父母看见之后乐呵呵的。
有一天，他为父母取浆上堂的时候不小心摔了一跤，便装作婴儿啼叫的声音在地上打滚。父母以为他是故意打滚撒娇呢，便笑着说:"莱子真好玩啊，快起来吧。"
二十四孝图主要内容
郭巨埋儿
郭巨原本家道殷实，在父亲去世之后，将家产分给了两个弟弟，而自己则没有，并且还独自赡养母亲，是一个非常孝顺的孩子。
时间久了，郭巨家境也越来越贫困。妻子生了个男孩之后，由于郭巨的母亲非常疼爱孙子，便把食物都给孙子吃，自己不吃。郭巨知道后，觉得养孩子会影响到自己供养母亲，便和妻子商量说:"儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。"
于是他们准备挖坑将孩子埋掉，结果挖出一坛子黄金。上面写着:"天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。"夫妻二人高兴极了，带着黄金和孩子就回家了。从此以后，郭巨的日子越来越好，而且孝顺的好名声也传遍天下。
概括《二十四孝图》主要内容
《二十四孝图》文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，并认为自己虽然是个孝子，没有必要做到上面的内容。揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。 《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，每个故事都配了一幅彩色画，以增加可读性。
这些故事包括：
1. 忠孝双全：描述了明朝湖南道州守将沈至绪的女儿沈云英在父亲战死后，登上高处大声呼喊，誓死保卫家乡的故事。
2. 望云思亲：讲述了唐朝丞相狄仁杰在巡视途中，登上太行山，看着云彩，思念亲人的故事。
3. 上书救父：淳于意是汉文帝时期的一位医生，他的女儿缇萦长途跋涉前往长安向皇帝诉冤，因为父亲被有权势的人陷害，她愿意替父受刑，最终感动了汉文帝，赦免了父亲。
4. 弃官寻母：朱寿昌是宋朝时期的一位官员，他为了寻找母亲而弃官，最终找到了母亲，成为一段佳话。
5. 打虎救母：丁兰是汉朝时期的一位孝子，他的母亲被老虎攻击，他勇敢地前往救援，最终打死了老虎，救出了母亲。
6. 侍奉双亲：杨乞是唐朝时期的一位孝子，他虽然家境贫寒，但他不辞劳苦地侍奉父母，成为一段感人的故事。
7. 悟感天孝：江革是南北朝时期的一位孝子，他在母亲去世后，伤心欲绝，但最终通过感悟到孝的真谛，继续侍奉父亲。
8. 哭竹生笋：孟宗是三国时期的一位孝子，他的母亲得了重病，需要鲜竹笋治疗，他找不到竹笋，于是大哭起来，最终感动了上天，生出了鲜竹笋。
9. 鹿乳奉亲：郯子是春秋时期的一位孝子，他的父母得了眼病需要鹿乳治疗，他不顾危险前往野外寻找鹿乳。
10. 戏彩娱亲：老莱子是春秋时期的一位隐士，他为了让父母开心而模仿儿童玩耍和哭闹。
11. 卖身葬父：董永是汉朝时期的一位农民，他的父亲去世后，他没有钱安葬父亲，于是卖身为奴来换取葬费。
12. 刻木事亲：丁兰是汉朝时期的一位孝子，他用木头刻成父母的形象来侍奉它们。
13. 行佣供母：江革是南北朝时期的一位孝子，他为了供养母亲而去做雇工。
14. 为母埋儿：郭巨是汉朝时期的一位孝子，他的儿子被认为浪费粮食，于是他将儿子埋葬来节省粮食供养母亲。
15. 闻雷泣墓：王裒是魏晋时期的一位孝子，他的母亲害怕雷声，于是他在母亲墓前守候安慰。
16. 哭诉试药：李忠是唐朝时期的一位孝子，他为了让父母延年益寿而试药。
17. 卧冰求鲤：王祥是晋朝时期的一位孝子，他的继母想吃鲤鱼但天气寒冷无法捕到鱼，于是他脱掉衣服在冰上融化来捕鱼。
18. 尝粪心忧：庾黔娄是南北朝时期的一位官员，他为了了解父亲的病情而尝粪。
19. 乳姑不怠：崔山南是唐朝时期的一位官员，他的祖母年迈无法哺乳，于是她用自己的乳汁来喂养祖母。
20. 涤亲溺器：黄庭坚是宋朝时期的一位官员，他为了方便照顾母亲而亲自为母亲洗涤溺器。
21. 弃官寻母：朱寿昌是宋朝时期的一位官员寻母弃官寻母,最后终于找到母亲的故事。
22. 刻《孝经》于墓:司马迁在项羽的故乡收集到一具古钟,上有蝌蚪文,许多人都不认识。他让解州一个叫郭店的地方,将《孝经》刻于墓,并把墓碑上的文字与古钟上的蝌蚪文对证,结果刚好相符。
23. 爱和行善:赵宣在坟墓间做小贩卖东西,甚至到夏屋行乞,将所得回来的东西都给了王建。母亲生病时,他经常昼夜不眠的服侍母亲吃药喝水,到了后来母亲的病情仍不见好转,于是赵宣就替母亲准备好衣冠,准备了水浆茶食,并在母亲的床前铺上草垫,然后睡在草垫上,决心一直到母亲去世为止。
24. 哭竹生笋:孟宗是一个非常孝顺的人,由于母亲
《二十四孝图》的主要内容如下：
一、忠孝双全
明朝湖南道州守将沈至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。
因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动，发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。
朝廷下令追封沈至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。有诗颂曰：异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。
二、望云思亲
唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相。他为官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。
他的一个同僚，奉诏出使边疆之际，母亲得了重病，如果这样离去，无法在身边侍候，心中非常悲痛。狄仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏请皇上改派别人。有一天狄仁杰出外巡视，途中经太行山（今晋城）。
他登上山顶向下看着云，对他的随从说：“我的亲人就住在白云底下。”徘徊了很久，也没有离去，禁不住流出了思亲之泪。有诗颂曰：朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频；身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。
三、上书救父 《二十四孝图》讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品针对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
《朝花夕拾》《二十四孝图》梗概包括主要内容、本作品重点剖析、启发，具体如下：
1、主要内容为：通过对童年读《二十四孝图》的回味，揭露封建孝道的虚伪与残忍。
2、本作品重点剖析：“卧冰求鲤”，“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”等孝亲故事，指出这种“丧尽天良”的封建孝道，完全无视孩子的生命，把“肉麻当成乐趣”，“以无情为伦，诽谤古人，教化后世”。
3、启发：希望借此来告诉我们孝顺是应当的，而迂腐是愚昧，盲目是可怜，卫道是令人憎恶的。现在，我们应该怎样去倡导孝道，这是一个很值得思考和讨论的问题。
《二十四孝图》简介
《二十四孝图》出自散文集《朝花夕拾》。“孝”是儒家伦理思想核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。“孝道”是中华民族传统文化之精髓杰作。
概括：
《朝花夕拾》 文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。感悟：
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 孝道真正含义
《朝花夕拾》有感
鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是二十四孝图。其实，二十四孝图中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
其中，我印象最深的是对郭巨埋儿的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在旧事重提中说：“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是二十四孝图。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是让谁照著学，而是一点，让大家明白，父母给予我们生命，我们应该去爱自己的的父母，害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。
绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。《晋书》说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
庸医误病，神医救命
《父亲的病》读后感
本文回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现。揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城，鲁迅的父亲患水肿，长年无法康复，请了两位诊金高昂的人称“神医”的来看。开了不少方、用了不少奇特的药，却无一见效，最终父亲还是死了。而听说那神医还天天坐着骄子，生活好得很。
这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，给人看病都只为的是那些身外之物--金钱。
当时中国的医术还是落后的，父亲还是没有挺过去，撒手人寰了，鲁迅〝父亲〞〝父亲〞一声声悲哀而又愤怒的叫喊声，不禁教我潸然泪下。鲁迅似乎是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会批判者。
那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会的批判。
我们需要进步，中国的落后，不仅仅是医学技术的低人一等，在思想观念上、综合国力上又何尝不是落后的呢?延续了千年的封建思想、迷信意识，使中国人难以走出落后的泥沼，我们要清醒，相信科学才是最正确的，这才是鲁迅先生最大的意愿!
