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一、导入设计
上课，同学们好，请坐。
孔子认为，“不学诗，无以言”，在儒家眼中《诗经》实际上是一部君子养成的重要教材，对于儒家而言，理想人格是成为一个君子，那么怎样的人才算是一个君子？让我们一起走进《论语十二章》。
二、初读文本，感知内容
现在，请一位同学大声朗读十二章，其余同学认真听，并标记出直接谈论君子的句子。
杨同学。 声音洪亮，诵读流畅，很棒！ 同学们，将你找到的句子，读一读。 异口同声，看来大家都是有备而来呀！
三、精读文本，深入挖掘
（全班分成三大组，分工合作，完成ppt上对应的题目，五分钟准备。）
（要求，每组齐读原文回答，然后指出重点文言，再翻译句子，最后作答）
1.今天，文质彬彬形容举止文雅有礼貌的样子，在《论语》中什么是“文质彬彬”？“文”和“质”的搭配，如果失调了会怎么样？第一组同学
君子就是内心真实、朴素，待人接物有礼节、修养。（内仁外礼）
过于朴素就会显得粗野，过于追求纹饰，就会显得虚浮。《论语·里仁》说：“君子去仁，恶乎成名?”“仁”与君子是一体的，离开了“仁”，君子就不成其为君子了。
2.一个内心仁慈的君子，他对自己要求是怎样的？有请第二组的同学。
君子食无求饱居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
围绕好学，说了三层含义：（安贫乐道、谨言慎行、思齐自省）这里的意思，与《论语里仁》说的见贤思齐焉，见不贤而内自省也的意义是一致的。
3.如何理解“君子喻于义，小人喻于利”？选文中，有没有与之相照应的内容，找出来，谈谈你的见解。请第三小组。
君子懂得道义，而小人则更多关注利益。（重义轻利）
曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任不亦重乎，死而后已，不亦远乎？’“子曰：‘朝闻道夕死可矣’”两则？
这两则告诉我们，儒家追求仁义大道，是与生命相关联的，这里看到关怀现实的儒家理想主义的一面，功利主义和现实主义的利益，不是儒家知识分子内心主要考量的东西。
四、合作探究、各抒己见
1、基于这样的理解，下面我们一起来研究《论语·子罕》篇说的：“譬如为山,未成一篑,止,吾止也；譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”这句话是打比方，但是却没有上下文，所以具体所指究竟是什么？“仁”的含义到底是什么。自由讨论作答。
两种理解，第1种做与不做，取决于是否符合道义。
第2种是，垂成和初始都是自己的决定。（执着追求）这里强调了一个人自己的责任，这个角度，我们就可以理解《论语颜渊》篇中所说的“为仁由己”的道理了，儒家告诉我们要做一个自我负责而不是推卸责任的人，严于律己。如果一个人能够做到克制自己约束自己，行动合乎礼仪，就可以称之为仁者了。当然“仁”还有其他丰富的内涵，仁者也有其他外在的表现。（克己复礼）
2、这是君子对于自己的要求，如何对待他人呢，？
《论语卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎，己所不欲，勿施于人。”孔子自己做的解释：“不要把自己都不喜欢的东西强加给别人”。（勿施于人）
关于这个“恕”，这里存在两个问题值得研讨：
第一，是不是为了不被记恨，就可以无原则的宽容的？
子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’《老子》第63章“抱怨以德”，说的是用柔性的手法回应别人的怨恨，但是儒家讲究原则底线，对于怨恨自己的人采取的正确态度是正直不屈。
第二，如果是自己所喜欢的，那么是不是完全可以不考虑别人的感受去施加于他人身上？
：“子贡曰:‘我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。’子曰:‘赐也，非尔所及也。’”。意思是我不想人家强迫我做事，我也不想强迫别人。
五、课堂小结
君子重视礼乐，这是一种外显的形式，它可以是一个君子的行为举止，也可以是一个国家的体制；第二，君子心存仁义，这是一种内在的本质，它的内涵包括自我克制，礼乐修养，以及关爱他人等等。
选文《十二章》表面上没有严谨的逻辑关联，其实整部《论语》也是如此。所以就需要我们认真思考论语的读法。课文当中有个成语叫“一以贯之”，我们要找到整部论语贯穿始终的思想内核：仁义。要明白孔子教授弟子的目的，养成君子服务国家，由这个认识一部《论语》，就不容易读偏了。愿我们都能躬身实践，成为君子。
六、课后作业：
在儒家眼中《诗经》实际上是一部君子养成的重要教材，选文最后一则，告诉我们学习诗经的意义，具体是从哪些方面说的，结合所学，思考，在当下诗经对我们修身立德有何现实意义和社会意义。写篇短文，200字左右。
板书设计：以“君子”为眼睛，《论语》为嘴巴，依次左臂、左腿、右腿、右臂各两条君子之徳，以“仁义”为心。整体是一个人形。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。《论语》基本上是一部语录体的散文著作,其中所记载的孔子言论，意趣深远，有不少篇章形象而精警。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》 合为“四书”， 成为儒家的重要经典。本文辑选的12则，有的谈学习方法，有的谈学习态度，有的谈教育的方法，有的谈做人的道理，都给人以很强的教育意义。
<<论语>>
课文《〈论语〉十二章》，着重叙述了求知态度、学习方法、修身做人三方面内容。一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法。根据顺序，每一句的主题，简要抽取核心内涵：1、学习与做人；2、自我反省；3、人生阶段性问题；4、温故知新；5、学思结合；6、安贫乐道；7、求真务实；8、不义之财莫取；9、见贤思齐；10、年华易逝；11、有志者事竟成；12、勤学好问、志向坚定、关注时弊。
一、导入设计
上课，同学们好，请坐。
孔子认为，“不学诗，无以言”，在儒家眼中《诗经》实际上是一部君子养成的重要教材，对于儒家而言，理想人格是成为一个君子，那么怎样的人才算是一个君子？让我们一起走进《论语十二章》。
二、初读文本，感知内容
现在，请一位同学大声朗读十二章，其余同学认真听，并标记出直接谈论君子的句子。
杨同学。 声音洪亮，诵读流畅，很棒！ 同学们，将你找到的句子，读一读。 异口同声，看来大家都是有备而来呀！
三、精读文本，深入挖掘
（全班分成三大组，分工合作，完成ppt上对应的题目，五分钟准备。）
（要求，每组齐读原文回答，然后指出重点文言，再翻译句子，最后作答）
1.今天，文质彬彬形容举止文雅有礼貌的样子，在《论语》中什么是“文质彬彬”？“文”和“质”的搭配，如果失调了会怎么样？第一组同学
君子就是内心真实、朴素，待人接物有礼节、修养。（内仁外礼）
过于朴素就会显得粗野，过于追求纹饰，就会显得虚浮。《论语·里仁》说：“君子去仁，恶乎成名?”“仁”与君子是一体的，离开了“仁”，君子就不成其为君子了。
2.一个内心仁慈的君子，他对自己要求是怎样的？有请第二组的同学。
君子食无求饱居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
围绕好学，说了三层含义：（安贫乐道、谨言慎行、思齐自省）这里的意思，与《论语里仁》说的见贤思齐焉，见不贤而内自省也的意义是一致的。
3.如何理解“君子喻于义，小人喻于利”？选文中，有没有与之相照应的内容，找出来，谈谈你的见解。请第三小组。
君子懂得道义，而小人则更多关注利益。（重义轻利）
曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任不亦重乎，死而后已，不亦远乎？’“子曰：‘朝闻道夕死可矣’”两则？
这两则告诉我们，儒家追求仁义大道，是与生命相关联的，这里看到关怀现实的儒家理想主义的一面，功利主义和现实主义的利益，不是儒家知识分子内心主要考量的东西。
四、合作探究、各抒己见
1、基于这样的理解，下面我们一起来研究《论语·子罕》篇说的：“譬如为山,未成一篑,止,吾止也；譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”这句话是打比方，但是却没有上下文，所以具体所指究竟是什么？“仁”的含义到底是什么。自由讨论作答。
两种理解，第1种做与不做，取决于是否符合道义。
第2种是，垂成和初始都是自己的决定。（执着追求）这里强调了一个人自己的责任，这个角度，我们就可以理解《论语颜渊》篇中所说的“为仁由己”的道理了，儒家告诉我们要做一个自我负责而不是推卸责任的人，严于律己。如果一个人能够做到克制自己约束自己，行动合乎礼仪，就可以称之为仁者了。当然“仁”还有其他丰富的内涵，仁者也有其他外在的表现。（克己复礼）
2、这是君子对于自己的要求，如何对待他人呢，？
《论语卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎，己所不欲，勿施于人。”孔子自己做的解释：“不要把自己都不喜欢的东西强加给别人”。（勿施于人）
关于这个“恕”，这里存在两个问题值得研讨：
第一，是不是为了不被记恨，就可以无原则的宽容的？
子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’《老子》第63章“抱怨以德”，说的是用柔性的手法回应别人的怨恨，但是儒家讲究原则底线，对于怨恨自己的人采取的正确态度是正直不屈。
第二，如果是自己所喜欢的，那么是不是完全可以不考虑别人的感受去施加于他人身上？
：“子贡曰:‘我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。’子曰:‘赐也，非尔所及也。’”。意思是我不想人家强迫我做事，我也不想强迫别人。
五、课堂小结
君子重视礼乐，这是一种外显的形式，它可以是一个君子的行为举止，也可以是一个国家的体制；第二，君子心存仁义，这是一种内在的本质，它的内涵包括自我克制，礼乐修养，以及关爱他人等等。
选文《十二章》表面上没有严谨的逻辑关联，其实整部《论语》也是如此。所以就需要我们认真思考论语的读法。课文当中有个成语叫“一以贯之”，我们要找到整部论语贯穿始终的思想内核：仁义。要明白孔子教授弟子的目的，养成君子服务国家，由这个认识一部《论语》，就不容易读偏了。愿我们都能躬身实践，成为君子。
六、课后作业：
在儒家眼中《诗经》实际上是一部君子养成的重要教材，选文最后一则，告诉我们学习诗经的意义，具体是从哪些方面说的，结合所学，思考，在当下诗经对我们修身立德有何现实意义和社会意义。写篇短文，200字左右。
板书设计：以“君子”为眼睛，《论语》为嘴巴，依次左臂、左腿、右腿、右臂各两条君子之徳，以“仁义”为心。整体是一个人形。
唐三藏：“八戒，你跑两步给为师看看”。猪八戒：“师父，你为啥突然想看徒儿跑步？”唐三藏：“哎，说来惭愧啊！为师自幼在寺中长大，没吃过猪肉，没没见过猪跑。”
论语十二章拼音版原文如下：
《论lún语yǔ十shí二èr章zhāng》
1、子zǐ曰yuē：“学xué而ér时shí习xí之zhī，不bù亦yì说yuè乎hū?有yǒu朋péng自zì远yuǎn方fāng来lái，不bù亦yì乐lè乎hū?人rén不bù知zhī而ér不bù愠yùn，不bù亦yì君jūn子zǐ乎hū?”——《学xué而ér》
2、曾zēng子zǐ曰yuē：“吾wú日rì三sān省xǐng吾wú身shēn：为wèi人rén谋móu而ér不bù忠zhōng乎hū?与yǔ朋péng友yǒu交jiāo而ér不bù信xìn乎hū?传chuán不bù习xí乎hū?”——《学xué而ér》
3、子zǐ曰yuē：“吾wú十shí有yòu五wǔ而ér志zhì于yú学xué，三sān十shí而ér立lì，四sì十shí而ér不bù惑huò，五wǔ十shí而ér知zhī天tiān命mìng，六liù十shí而ér耳ěr顺shùn，七qī十shí而ér从cóng心xīn所suǒ欲yù，不bù逾yú矩jǔ。”——《为wéi政zhèng》
一、导入设计
上课，同学们好，请坐。
孔子认为，“不学诗，无以言”，在儒家眼中《诗经》实际上是一部君子养成的重要教材，对于儒家而言，理想人格是成为一个君子，那么怎样的人才算是一个君子？让我们一起走进《论语十二章》。
二、初读文本，感知内容
现在，请一位同学大声朗读十二章，其余同学认真听，并标记出直接谈论君子的句子。
杨同学。 声音洪亮，诵读流畅，很棒！ 同学们，将你找到的句子，读一读。 异口同声，看来大家都是有备而来呀！
三、精读文本，深入挖掘
（全班分成三大组，分工合作，完成ppt上对应的题目，五分钟准备。）
（要求，每组齐读原文回答，然后指出重点文言，再翻译句子，最后作答）
1.今天，文质彬彬形容举止文雅有礼貌的样子，在《论语》中什么是“文质彬彬”？“文”和“质”的搭配，如果失调了会怎么样？第一组同学
君子就是内心真实、朴素，待人接物有礼节、修养。（内仁外礼）
过于朴素就会显得粗野，过于追求纹饰，就会显得虚浮。《论语·里仁》说：“君子去仁，恶乎成名?”“仁”与君子是一体的，离开了“仁”，君子就不成其为君子了。
2.一个内心仁慈的君子，他对自己要求是怎样的？有请第二组的同学。
君子食无求饱居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
围绕好学，说了三层含义：（安贫乐道、谨言慎行、思齐自省）这里的意思，与《论语里仁》说的见贤思齐焉，见不贤而内自省也的意义是一致的。
3.如何理解“君子喻于义，小人喻于利”？选文中，有没有与之相照应的内容，找出来，谈谈你的见解。请第三小组。
君子懂得道义，而小人则更多关注利益。（重义轻利）
曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任不亦重乎，死而后已，不亦远乎？’“子曰：‘朝闻道夕死可矣’”两则？
这两则告诉我们，儒家追求仁义大道，是与生命相关联的，这里看到关怀现实的儒家理想主义的一面，功利主义和现实主义的利益，不是儒家知识分子内心主要考量的东西。
四、合作探究、各抒己见
1、基于这样的理解，下面我们一起来研究《论语·子罕》篇说的：“譬如为山,未成一篑,止,吾止也；譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”这句话是打比方，但是却没有上下文，所以具体所指究竟是什么？“仁”的含义到底是什么。自由讨论作答。
两种理解，第1种做与不做，取决于是否符合道义。
第2种是，垂成和初始都是自己的决定。（执着追求）这里强调了一个人自己的责任，这个角度，我们就可以理解《论语颜渊》篇中所说的“为仁由己”的道理了，儒家告诉我们要做一个自我负责而不是推卸责任的人，严于律己。如果一个人能够做到克制自己约束自己，行动合乎礼仪，就可以称之为仁者了。当然“仁”还有其他丰富的内涵，仁者也有其他外在的表现。（克己复礼）
2、这是君子对于自己的要求，如何对待他人呢，？
《论语卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎，己所不欲，勿施于人。”孔子自己做的解释：“不要把自己都不喜欢的东西强加给别人”。（勿施于人）
关于这个“恕”，这里存在两个问题值得研讨：
第一，是不是为了不被记恨，就可以无原则的宽容的？
子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’《老子》第63章“抱怨以德”，说的是用柔性的手法回应别人的怨恨，但是儒家讲究原则底线，对于怨恨自己的人采取的正确态度是正直不屈。
第二，如果是自己所喜欢的，那么是不是完全可以不考虑别人的感受去施加于他人身上？
：“子贡曰:‘我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。’子曰:‘赐也，非尔所及也。’”。意思是我不想人家强迫我做事，我也不想强迫别人。
五、课堂小结
君子重视礼乐，这是一种外显的形式，它可以是一个君子的行为举止，也可以是一个国家的体制；第二，君子心存仁义，这是一种内在的本质，它的内涵包括自我克制，礼乐修养，以及关爱他人等等。
选文《十二章》表面上没有严谨的逻辑关联，其实整部《论语》也是如此。所以就需要我们认真思考论语的读法。课文当中有个成语叫“一以贯之”，我们要找到整部论语贯穿始终的思想内核：仁义。要明白孔子教授弟子的目的，养成君子服务国家，由这个认识一部《论语》，就不容易读偏了。愿我们都能躬身实践，成为君子。
六、课后作业：
在儒家眼中《诗经》实际上是一部君子养成的重要教材，选文最后一则，告诉我们学习诗经的意义，具体是从哪些方面说的，结合所学，思考，在当下诗经对我们修身立德有何现实意义和社会意义。写篇短文，200字左右。
板书设计：以“君子”为眼睛，《论语》为嘴巴，依次左臂、左腿、右腿、右臂各两条君子之徳，以“仁义”为心。整体是一个人形。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。《论语》基本上是一部语录体的散文著作,其中所记载的孔子言论，意趣深远，有不少篇章形象而精警。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》 合为“四书”， 成为儒家的重要经典。本文辑选的12则，有的谈学习方法，有的谈学习态度，有的谈教育的方法，有的谈做人的道理，都给人以很强的教育意义。
<<论语>>
课文《〈论语〉十二章》，着重叙述了求知态度、学习方法、修身做人三方面内容。一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法。根据顺序，每一句的主题，简要抽取核心内涵：1、学习与做人；2、自我反省；3、人生阶段性问题；4、温故知新；5、学思结合；6、安贫乐道；7、求真务实；8、不义之财莫取；9、见贤思齐；10、年华易逝；11、有志者事竟成；12、勤学好问、志向坚定、关注时弊。
一、导入设计
上课，同学们好，请坐。
孔子认为，“不学诗，无以言”，在儒家眼中《诗经》实际上是一部君子养成的重要教材，对于儒家而言，理想人格是成为一个君子，那么怎样的人才算是一个君子？让我们一起走进《论语十二章》。
二、初读文本，感知内容
现在，请一位同学大声朗读十二章，其余同学认真听，并标记出直接谈论君子的句子。
杨同学。 声音洪亮，诵读流畅，很棒！ 同学们，将你找到的句子，读一读。 异口同声，看来大家都是有备而来呀！
三、精读文本，深入挖掘
（全班分成三大组，分工合作，完成ppt上对应的题目，五分钟准备。）
（要求，每组齐读原文回答，然后指出重点文言，再翻译句子，最后作答）
1.今天，文质彬彬形容举止文雅有礼貌的样子，在《论语》中什么是“文质彬彬”？“文”和“质”的搭配，如果失调了会怎么样？第一组同学
君子就是内心真实、朴素，待人接物有礼节、修养。（内仁外礼）
过于朴素就会显得粗野，过于追求纹饰，就会显得虚浮。《论语·里仁》说：“君子去仁，恶乎成名?”“仁”与君子是一体的，离开了“仁”，君子就不成其为君子了。
2.一个内心仁慈的君子，他对自己要求是怎样的？有请第二组的同学。
君子食无求饱居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
围绕好学，说了三层含义：（安贫乐道、谨言慎行、思齐自省）这里的意思，与《论语里仁》说的见贤思齐焉，见不贤而内自省也的意义是一致的。
3.如何理解“君子喻于义，小人喻于利”？选文中，有没有与之相照应的内容，找出来，谈谈你的见解。请第三小组。
君子懂得道义，而小人则更多关注利益。（重义轻利）
曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任不亦重乎，死而后已，不亦远乎？’“子曰：‘朝闻道夕死可矣’”两则？
这两则告诉我们，儒家追求仁义大道，是与生命相关联的，这里看到关怀现实的儒家理想主义的一面，功利主义和现实主义的利益，不是儒家知识分子内心主要考量的东西。
四、合作探究、各抒己见
1、基于这样的理解，下面我们一起来研究《论语·子罕》篇说的：“譬如为山,未成一篑,止,吾止也；譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”这句话是打比方，但是却没有上下文，所以具体所指究竟是什么？“仁”的含义到底是什么。自由讨论作答。
两种理解，第1种做与不做，取决于是否符合道义。
第2种是，垂成和初始都是自己的决定。（执着追求）这里强调了一个人自己的责任，这个角度，我们就可以理解《论语颜渊》篇中所说的“为仁由己”的道理了，儒家告诉我们要做一个自我负责而不是推卸责任的人，严于律己。如果一个人能够做到克制自己约束自己，行动合乎礼仪，就可以称之为仁者了。当然“仁”还有其他丰富的内涵，仁者也有其他外在的表现。（克己复礼）
2、这是君子对于自己的要求，如何对待他人呢，？
《论语卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎，己所不欲，勿施于人。”孔子自己做的解释：“不要把自己都不喜欢的东西强加给别人”。（勿施于人）
关于这个“恕”，这里存在两个问题值得研讨：
第一，是不是为了不被记恨，就可以无原则的宽容的？
子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’《老子》第63章“抱怨以德”，说的是用柔性的手法回应别人的怨恨，但是儒家讲究原则底线，对于怨恨自己的人采取的正确态度是正直不屈。
第二，如果是自己所喜欢的，那么是不是完全可以不考虑别人的感受去施加于他人身上？
：“子贡曰:‘我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。’子曰:‘赐也，非尔所及也。’”。意思是我不想人家强迫我做事，我也不想强迫别人。
五、课堂小结
君子重视礼乐，这是一种外显的形式，它可以是一个君子的行为举止，也可以是一个国家的体制；第二，君子心存仁义，这是一种内在的本质，它的内涵包括自我克制，礼乐修养，以及关爱他人等等。
选文《十二章》表面上没有严谨的逻辑关联，其实整部《论语》也是如此。所以就需要我们认真思考论语的读法。课文当中有个成语叫“一以贯之”，我们要找到整部论语贯穿始终的思想内核：仁义。要明白孔子教授弟子的目的，养成君子服务国家，由这个认识一部《论语》，就不容易读偏了。愿我们都能躬身实践，成为君子。
六、课后作业：
在儒家眼中《诗经》实际上是一部君子养成的重要教材，选文最后一则，告诉我们学习诗经的意义，具体是从哪些方面说的，结合所学，思考，在当下诗经对我们修身立德有何现实意义和社会意义。写篇短文，200字左右。
板书设计：以“君子”为眼睛，《论语》为嘴巴，依次左臂、左腿、右腿、右臂各两条君子之徳，以“仁义”为心。整体是一个人形。
唐三藏：“八戒，你跑两步给为师看看”。猪八戒：“师父，你为啥突然想看徒儿跑步？”唐三藏：“哎，说来惭愧啊！为师自幼在寺中长大，没吃过猪肉，没没见过猪跑。”
论语十二章拼音版原文如下：
《论lún语yǔ十shí二èr章zhāng》
1、子zǐ曰yuē：“学xué而ér时shí习xí之zhī，不bù亦yì说yuè乎hū?有yǒu朋péng自zì远yuǎn方fāng来lái，不bù亦yì乐lè乎hū?人rén不bù知zhī而ér不bù愠yùn，不bù亦yì君jūn子zǐ乎hū?”——《学xué而ér》
2、曾zēng子zǐ曰yuē：“吾wú日rì三sān省xǐng吾wú身shēn：为wèi人rén谋móu而ér不bù忠zhōng乎hū?与yǔ朋péng友yǒu交jiāo而ér不bù信xìn乎hū?传chuán不bù习xí乎hū?”——《学xué而ér》
3、子zǐ曰yuē：“吾wú十shí有yòu五wǔ而ér志zhì于yú学xué，三sān十shí而ér立lì，四sì十shí而ér不bù惑huò，五wǔ十shí而ér知zhī天tiān命mìng，六liù十shí而ér耳ěr顺shùn，七qī十shí而ér从cóng心xīn所suǒ欲yù，不bù逾yú矩jǔ。”——《为wéi政zhèng》
