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【 #课件# 导语】课件在语文课堂教学中运用，它对于提高教学效率、增加学生的知识容量、激发学生的学习兴趣起到了不可估量的作用，为语文教学打开了更加广阔的新天地。下面是 整理分享的初中九年级下册语文课件：《鱼我所欲也》，欢迎阅读与借鉴。
【 篇一 】
教学目标：
1.积累文言字词，品味语言情致。
2.理解作者思想，思考现代人生。
【 】
鱼我所欲也朗读节奏划分：鱼/我/所欲/也。
一、鱼的介绍
鱼类，是最古老的脊椎动物。部分不同染色体数目的杂交的后代依然有生育能力。它们几乎栖居于地球上所有的水生环境，从淡水的湖泊、河流到咸水的大海和大洋。鱼类分为两个总纲：无颌总纲及有颌总纲，无颌总纲包括圆口纲、甲胄鱼纲，有颌总纲包括盾皮鱼纲、软骨鱼纲、辐鳍鱼纲。
大多数鱼类是终年生活在水中，用鳃呼吸，用鳍辅助身体平衡与运动的变温脊椎动物，也有像非洲肺鱼、弹涂鱼、攀鲈能在陆地上长时间生存，以及黑鱼、黄鳝、雀鳝靠单鳔呼吸，虽然大多数鱼类是冷血动物，但很多鲨鱼和金枪鱼是半恒温的，月亮鱼则是恒温的。
全球现生种鱼类共有36000多种，占已命名脊椎动物大半，且新种鱼类不断被发现，平均每年以约150种计，十多年应已增加超过1500。鱼肉富含动物蛋白质和磷质等，营养丰富，滋味鲜美，易被人体消化吸收，对人类体力和智力的发展具有重大作用。
二、鱼的种类介绍
鱼我所欲也拼音版原文：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲；义，亦我所欲。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
拓展资料：
在茫茫宇宙中，地球犹如一颗璀璨的明珠，生活在这颗星球上的万物生灵共同构成了一个多姿多彩的世界。其中，人类作为最高级的生物，拥有丰富的情感和智慧。
在人类的日常生活中，有许多事物让他们渴望拥有，例如财富、地位、美色等。然而，这些欲望往往是相互矛盾的，不能同时拥有。在这种情况下，人们如何取舍呢？
孟子在这段话中，以鱼和熊掌作为比喻，阐述了他在面对道德抉择时的观念。在他看来，鱼和熊掌都是美味佳肴，然而，如果一个人同时拥有了鱼和熊掌，那么他就必须做出选择：是舍弃鱼而保全熊掌，还是舍弃熊掌而保全鱼。这是一个棘手的问题，但也是一个人道德品质的试金石。
同样，在现实生活中，人们常常面临类似的抉择。有时候，为了追求更高的道德境界，人们需要放弃一些眼前的利益。这个过程可能会让人感到痛苦，但只有通过这样的磨砺，一个人才能真正成长为有道德品质的人。在孟子看来，这种取舍过程正是人类精神境界的体现。
1、背诵首先要建立在理解的基础上，要知道文言文表达的中心思想，知道文章的结构，知道每一句话是什么意思。
2、把自己想象成作者，或者是课文中某一个人物甚至某一个物品，然后按照课文的描写顺序展开联想。文章通常有时间顺序、空间顺序、逻辑顺序，先将框架弄清楚。
3、文言文看似变化多端，其实也是有规律可循，要考查的知识点也就那么多，所以，在获取新知识时，一定不要忘了前面学的，做到温故知新，不断总结学习经验为自己所用。
yú ，wǒ suǒ yù yě ；xióng zhǎng ，yì wǒ suǒ yù yě 。èr zhě
鱼 ，我 所 欲 也 ； 熊掌 ，亦 我 所 欲 也 。二 者
bù kě de jiān ，shě yú ér qǔ xióng zhǎng zhě yě 。shēng ，
不 可 得 兼 ，舍 鱼 而 取 熊掌 者 也 。 生 ，
yì wǒ suǒ yù yě ；yì ，yì wǒ suǒ yù yě 。èr zhě bù kě de jiān
亦 我 所 欲 也 ；义 ，亦 我 所 欲 也 。二 者 不 可 得 兼
，shě shēng ér qǔ yì zhě yě 。shēng yì wǒ suǒ yù ，suǒ yù
，舍生 而 取 义 者 也 。 生 亦 我 所 欲 ，所 欲
yǒu shèn yú shēng zhě ，gù bù wéi gǒu de yě ；sǐ yì wǒ suǒ
有 甚 于 生 者 ，故 不 为 苟 得 也 ；死 亦 我 所
è ，suǒ è yǒu shèn yú sǐ zhě ，gù huàn yǒu suǒ bù bì yě 。
恶，所 恶有 甚 于 死 者 ，故 患 有 所 不 辟 也 。
rú shǐ rén zhī suǒ yù mò shèn yú shēng ，zé fán kě yǐ de
如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 ，则 凡 可 以 得
shēng zhě hé bù yòng yě ？shǐ rén zhī suǒ è mò shèn yú sǐ
生 者 何 不 用 也 ？使 人 之 所 恶莫 甚 于 死
zhě ，zé fán kě yǐ pì huàn zhě hé bù wéi yě ？yóu shì zé shēng
者 ，则 凡 可 以 辟 患 者 何 不 为 也 ？由 是 则 生
ér yǒu bù yòng yě ，yóu shì zé kě yǐ pì huàn ér yǒu bù wéi
而 有 不 用 也 ，由 是 则 可 以 辟 患 而 有 不 为
yě 。shì gù suǒ yù yǒu shèn yú shēng zhě ，suǒ è yǒu shèn
也 。是 故 所 欲 有 甚 于 生 者 ，所 恶有 甚
yú sǐ zhě 。fēi dú xián zhě yǒu shì xīn yě ，rén jiē yǒu
于 死 者 。非 独 贤 者 有 是 心 也 ，人 皆 有
zhī ，xián zhě néng wù sàng ěr 。 yī dān sì ，yī dòu gēng
之 ， 贤 者 能 勿 丧 耳 。 一 箪 食 ，一 豆 羹
，de zhī zé shēng ，fú de zé sǐ 。hū ěr ér yǔ zhī ，háng dào
，得 之 则 生 ，弗 得 则 死 。呼 尔 而 与 之 ， 行 道
zhī rén fú shòu ；cù ěr ér yǔ zhī ，qǐ rén bù xiè yě 。wàn
之 人 弗 受 ；蹴 尔 而 与 之 ，乞 人 不 屑 也 。万
zhōng zé bù biàn lǐ yì ér shòu zhī ，wàn zhōng yú wǒ hé jiā
钟 则 不 辩 礼 义 而 受 之 ，万钟 于 我 何 加
yān ！wéi gōng shì zhī měi ，qī qiè zhī fèng ，suǒ shí qióng
焉 ！为 宫 室 之 美 ，妻 妾 之 奉 ，所 识穷
fá zhě de wǒ yǔ ？xiāng wéi shēn sǐ ér bù shòu ，jīn wéi gōng
乏 者 得 我 与 ？ 乡 为 身 死 而 不 受 ，今 为 宫
shì zhī měi wéi zhī ；xiāng wéi shēn sǐ ér bù shòu ，jīn wéi
室 之 美 为 之 ； 乡 为 身 死 而 不 受 ，今 为
qī qiè zhī fèng wéi zhī ；xiāng wéi shēn sǐ ér bù shòu ，jīn
妻 妾 之 奉 为 之 ； 乡 为 身 死 而 不 受 ，今
wéi suǒ shí qióng fá zhě de wǒ ér wéi zhī ： shì yì bù kě
为 所 识穷 乏 者 得 我 而 为 之 ： 是 亦 不 可
yǐ yǐ hū ？cǐ zhī wèi shī qí běn xīn 。
以 已 乎 ？此 之谓 失其本 心 。
译文：
鱼，我想要的，熊掌，也是我想要的，如果两者不能同时得到，那么，我要舍掉鱼，而选择熊掌。生，也是我想要的，义，也是我想要的，如果两者不能同时得到，我就舍弃生命，而选择正义。生命也是我喜爱的，然而我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以，我不去做苟且求得生命的事情。
死亡也是我厌恶的事情，然而我厌恶的事情还有比死亡更为厉害的，所以，祸患也有我所不躲避的。如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可用求得生存的方法，什么不可以使用呢。如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么，凡是可以用来躲避祸患的手段，什么不可以去做呢！
因此，生而有不使用的，因此就可以避免祸患却有人不去做的。所以，人们喜爱的东西有比生命更重要的，然而我厌恶的事情还有比死亡更为厉害的。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够坚守这种品德不丧失罢了。
一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你吆喝着给人吃，过路的人也不会接受；吆喝着给他，就连乞丐也不屑接受。
万钟这优厚的俸禄如果不分辨一下是否合于礼义就接受了，那么，这万钟的俸禄对我有什么好处呢！是为了美丽的宫室，妻妾的侍奉，为了我认识的走投无路的贫困者感念我的恩德而接受它吗？
从前我为了义宁愿自身死亡都不接受，现在为了美丽的宫室，向为身死而不接受，现在为妻妾之奉为的；向为身死而不接受，今天却为了我所认识的走投无路的贫困者感念我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止了吗？如果这样做了，这就叫做丧失了我的本性。
扩展资料：
背诵文言文的一个最大的障碍就是字音，一篇文言文中往往有许多、通假字等。
这些字的读音如果没有掌握，不仅很难通顺地将其读下来，就算背过了发现读音不对也不行，所以背文言之之前应先将字音读准，不会的去查一查。
《鱼我所欲也》散文篇名，载《·告子上》，篇题后人所加。文中用鱼和熊掌作比喻，阐述了“生”和“义”的关系，提出了“舍生取义”的人生标准。这一论断对后世敢于为正义献身的仁人志士有重大影响，文天祥就义前就曾以“孟曰取义”自励。
散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。使用排比的，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”
本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。 先通读全文，了解意思，之后就很好背了。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【 #课件# 导语】课件在语文课堂教学中运用，它对于提高教学效率、增加学生的知识容量、激发学生的学习兴趣起到了不可估量的作用，为语文教学打开了更加广阔的新天地。下面是 整理分享的初中九年级下册语文课件：《鱼我所欲也》，欢迎阅读与借鉴。
【 篇一 】
教学目标：
1.积累文言字词，品味语言情致。
2.理解作者思想，思考现代人生。
【 】
鱼我所欲也朗读节奏划分：鱼/我/所欲/也。
一、鱼的介绍
鱼类，是最古老的脊椎动物。部分不同染色体数目的杂交的后代依然有生育能力。它们几乎栖居于地球上所有的水生环境，从淡水的湖泊、河流到咸水的大海和大洋。鱼类分为两个总纲：无颌总纲及有颌总纲，无颌总纲包括圆口纲、甲胄鱼纲，有颌总纲包括盾皮鱼纲、软骨鱼纲、辐鳍鱼纲。
大多数鱼类是终年生活在水中，用鳃呼吸，用鳍辅助身体平衡与运动的变温脊椎动物，也有像非洲肺鱼、弹涂鱼、攀鲈能在陆地上长时间生存，以及黑鱼、黄鳝、雀鳝靠单鳔呼吸，虽然大多数鱼类是冷血动物，但很多鲨鱼和金枪鱼是半恒温的，月亮鱼则是恒温的。
全球现生种鱼类共有36000多种，占已命名脊椎动物大半，且新种鱼类不断被发现，平均每年以约150种计，十多年应已增加超过1500。鱼肉富含动物蛋白质和磷质等，营养丰富，滋味鲜美，易被人体消化吸收，对人类体力和智力的发展具有重大作用。
二、鱼的种类介绍
鱼我所欲也拼音版原文：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲；义，亦我所欲。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
拓展资料：
在茫茫宇宙中，地球犹如一颗璀璨的明珠，生活在这颗星球上的万物生灵共同构成了一个多姿多彩的世界。其中，人类作为最高级的生物，拥有丰富的情感和智慧。
在人类的日常生活中，有许多事物让他们渴望拥有，例如财富、地位、美色等。然而，这些欲望往往是相互矛盾的，不能同时拥有。在这种情况下，人们如何取舍呢？
孟子在这段话中，以鱼和熊掌作为比喻，阐述了他在面对道德抉择时的观念。在他看来，鱼和熊掌都是美味佳肴，然而，如果一个人同时拥有了鱼和熊掌，那么他就必须做出选择：是舍弃鱼而保全熊掌，还是舍弃熊掌而保全鱼。这是一个棘手的问题，但也是一个人道德品质的试金石。
同样，在现实生活中，人们常常面临类似的抉择。有时候，为了追求更高的道德境界，人们需要放弃一些眼前的利益。这个过程可能会让人感到痛苦，但只有通过这样的磨砺，一个人才能真正成长为有道德品质的人。在孟子看来，这种取舍过程正是人类精神境界的体现。
1、背诵首先要建立在理解的基础上，要知道文言文表达的中心思想，知道文章的结构，知道每一句话是什么意思。
2、把自己想象成作者，或者是课文中某一个人物甚至某一个物品，然后按照课文的描写顺序展开联想。文章通常有时间顺序、空间顺序、逻辑顺序，先将框架弄清楚。
3、文言文看似变化多端，其实也是有规律可循，要考查的知识点也就那么多，所以，在获取新知识时，一定不要忘了前面学的，做到温故知新，不断总结学习经验为自己所用。
yú ，wǒ suǒ yù yě ；xióng zhǎng ，yì wǒ suǒ yù yě 。èr zhě
鱼 ，我 所 欲 也 ； 熊掌 ，亦 我 所 欲 也 。二 者
bù kě de jiān ，shě yú ér qǔ xióng zhǎng zhě yě 。shēng ，
不 可 得 兼 ，舍 鱼 而 取 熊掌 者 也 。 生 ，
yì wǒ suǒ yù yě ；yì ，yì wǒ suǒ yù yě 。èr zhě bù kě de jiān
亦 我 所 欲 也 ；义 ，亦 我 所 欲 也 。二 者 不 可 得 兼
，shě shēng ér qǔ yì zhě yě 。shēng yì wǒ suǒ yù ，suǒ yù
，舍生 而 取 义 者 也 。 生 亦 我 所 欲 ，所 欲
yǒu shèn yú shēng zhě ，gù bù wéi gǒu de yě ；sǐ yì wǒ suǒ
有 甚 于 生 者 ，故 不 为 苟 得 也 ；死 亦 我 所
è ，suǒ è yǒu shèn yú sǐ zhě ，gù huàn yǒu suǒ bù bì yě 。
恶，所 恶有 甚 于 死 者 ，故 患 有 所 不 辟 也 。
rú shǐ rén zhī suǒ yù mò shèn yú shēng ，zé fán kě yǐ de
如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 ，则 凡 可 以 得
shēng zhě hé bù yòng yě ？shǐ rén zhī suǒ è mò shèn yú sǐ
生 者 何 不 用 也 ？使 人 之 所 恶莫 甚 于 死
zhě ，zé fán kě yǐ pì huàn zhě hé bù wéi yě ？yóu shì zé shēng
者 ，则 凡 可 以 辟 患 者 何 不 为 也 ？由 是 则 生
ér yǒu bù yòng yě ，yóu shì zé kě yǐ pì huàn ér yǒu bù wéi
而 有 不 用 也 ，由 是 则 可 以 辟 患 而 有 不 为
yě 。shì gù suǒ yù yǒu shèn yú shēng zhě ，suǒ è yǒu shèn
也 。是 故 所 欲 有 甚 于 生 者 ，所 恶有 甚
yú sǐ zhě 。fēi dú xián zhě yǒu shì xīn yě ，rén jiē yǒu
于 死 者 。非 独 贤 者 有 是 心 也 ，人 皆 有
zhī ，xián zhě néng wù sàng ěr 。 yī dān sì ，yī dòu gēng
之 ， 贤 者 能 勿 丧 耳 。 一 箪 食 ，一 豆 羹
，de zhī zé shēng ，fú de zé sǐ 。hū ěr ér yǔ zhī ，háng dào
，得 之 则 生 ，弗 得 则 死 。呼 尔 而 与 之 ， 行 道
zhī rén fú shòu ；cù ěr ér yǔ zhī ，qǐ rén bù xiè yě 。wàn
之 人 弗 受 ；蹴 尔 而 与 之 ，乞 人 不 屑 也 。万
zhōng zé bù biàn lǐ yì ér shòu zhī ，wàn zhōng yú wǒ hé jiā
钟 则 不 辩 礼 义 而 受 之 ，万钟 于 我 何 加
yān ！wéi gōng shì zhī měi ，qī qiè zhī fèng ，suǒ shí qióng
焉 ！为 宫 室 之 美 ，妻 妾 之 奉 ，所 识穷
fá zhě de wǒ yǔ ？xiāng wéi shēn sǐ ér bù shòu ，jīn wéi gōng
乏 者 得 我 与 ？ 乡 为 身 死 而 不 受 ，今 为 宫
shì zhī měi wéi zhī ；xiāng wéi shēn sǐ ér bù shòu ，jīn wéi
室 之 美 为 之 ； 乡 为 身 死 而 不 受 ，今 为
qī qiè zhī fèng wéi zhī ；xiāng wéi shēn sǐ ér bù shòu ，jīn
妻 妾 之 奉 为 之 ； 乡 为 身 死 而 不 受 ，今
wéi suǒ shí qióng fá zhě de wǒ ér wéi zhī ： shì yì bù kě
为 所 识穷 乏 者 得 我 而 为 之 ： 是 亦 不 可
yǐ yǐ hū ？cǐ zhī wèi shī qí běn xīn 。
以 已 乎 ？此 之谓 失其本 心 。
译文：
鱼，我想要的，熊掌，也是我想要的，如果两者不能同时得到，那么，我要舍掉鱼，而选择熊掌。生，也是我想要的，义，也是我想要的，如果两者不能同时得到，我就舍弃生命，而选择正义。生命也是我喜爱的，然而我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以，我不去做苟且求得生命的事情。
死亡也是我厌恶的事情，然而我厌恶的事情还有比死亡更为厉害的，所以，祸患也有我所不躲避的。如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可用求得生存的方法，什么不可以使用呢。如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么，凡是可以用来躲避祸患的手段，什么不可以去做呢！
因此，生而有不使用的，因此就可以避免祸患却有人不去做的。所以，人们喜爱的东西有比生命更重要的，然而我厌恶的事情还有比死亡更为厉害的。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够坚守这种品德不丧失罢了。
一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你吆喝着给人吃，过路的人也不会接受；吆喝着给他，就连乞丐也不屑接受。
万钟这优厚的俸禄如果不分辨一下是否合于礼义就接受了，那么，这万钟的俸禄对我有什么好处呢！是为了美丽的宫室，妻妾的侍奉，为了我认识的走投无路的贫困者感念我的恩德而接受它吗？
从前我为了义宁愿自身死亡都不接受，现在为了美丽的宫室，向为身死而不接受，现在为妻妾之奉为的；向为身死而不接受，今天却为了我所认识的走投无路的贫困者感念我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止了吗？如果这样做了，这就叫做丧失了我的本性。
扩展资料：
背诵文言文的一个最大的障碍就是字音，一篇文言文中往往有许多、通假字等。
这些字的读音如果没有掌握，不仅很难通顺地将其读下来，就算背过了发现读音不对也不行，所以背文言之之前应先将字音读准，不会的去查一查。
《鱼我所欲也》散文篇名，载《·告子上》，篇题后人所加。文中用鱼和熊掌作比喻，阐述了“生”和“义”的关系，提出了“舍生取义”的人生标准。这一论断对后世敢于为正义献身的仁人志士有重大影响，文天祥就义前就曾以“孟曰取义”自励。
散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。使用排比的，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”
本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。 先通读全文，了解意思，之后就很好背了。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
