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你好。
翻译:陈太丘和朋友相约而行`约在中午`过了中午`朋友还没来`太丘便走了`等太丘走后`那个人便来了`陈元方刚7岁`在门外玩`那人问元方:”你爸爸在吗？”元方回答说：”等您久不来`已经走了.”那人生气了：”不是人啊！和别人相约同行`自己却丢下我不管了．”元方说：”您与我父亲相约在中午，过了中午还没来，您就是没有诚信；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼节．”那人惭愧极了，下车拉元方`元方跑进门去看都不往回看一下。
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世说新语二则
---原文：
《期行》：陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与友人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
---译文：
陈太丘和朋友相约同行，约在中午，中午过了没有到，太丘放弃等他走了，走后不久，那朋友就到了。陈太丘的儿子元方当时年龄是七岁，正在门外嬉戏。客人问元方：“你父亲在吗？”回答说：“等您很久不到，已经走了。”友人便怒道：“真不是人！跟人约了同行，弃我而走。”元方说：“您和我父亲约的是中午。中午不到，就是没有信用；对着儿子吗父亲，就是无礼。”友人惭愧，下车牵他的手，元方进门不理睬。
---原文：
《乘船》：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追之，王欲舍所携之人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
---译文
华歆和王朗一同躲避灾难,有一个人想和他们同乘一条船,华歆就为难他,(不让他上船),王朗(对华歆)说:'船还有位置,为什么不给他上呢?'后面的敌人(向那人)追了过来.(这时)王朗就想抛下带着的那个人.华歆说:'我之所以怀疑正是因为这样啊.既然已经答应他让他上船,怎么可以现在抛下他呢?'因此,就当什么事都没有发生那样.世人就以这件事来平定华歆、王朗的(品质)好坏. 自编校本教材教案，含两篇选文《孔融认亲》和《无信无礼》，约4190字。
《世说新语》二则
一、温故知新
[重读课文]
人琴俱亡
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久，月余亦卒。
[知识卡片]
《世说新语》是由南朝的刘义庆编撰而成的。刘义庆是南朝宋武帝刘裕的侄子，是刘裕之弟长沙王刘道怜的二儿子，后来因为他的叔父临川王刘道规没有子嗣，而过继于他，并承袭为临川王。刘义庆虽然身处皇室，但为人非常俭朴，“性简素，寡嗜欲”。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。
《世说新语》是记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说。全书分德行、言语、政事、文学等36个门类，记载了自东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事，较为集中地反映了这一时期的社会面貌和士大夫的思想品格。
《世说新语》以精练含蓄、隽永传神的语言著称于世。作者善于以简洁生动，富有高度概括力、表现力的语言叙述事件，塑造人物。
《世说新语》对后世文学有很大的影响。书中很多故事成为诗文和小说、戏剧的典故和题材。有的成为人们常用的成语，如望梅止渴、口若悬河、老生常谈、一往情深、覆巢之下无完卵等等。
二、吟哦讽诵
[选文一] 孔融认亲
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼①有盛名，为司隶校尉②。诣门者，皆俊才③清称④及中表⑤亲戚乃通。文举至门，谓吏曰:“我是李府君⑥亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆⑦有何亲？”对曰：“昔先君仲尼⑧与君先人伯阳⑨，有师资之尊⑩，是仆与君奕世⑾为通好⑿也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪⒀后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了⒁，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧踖⒂。
注释 ①李元礼：李膺，字元礼，为人正直，太学称为“天下楷模李元礼”，士人荣幸地被他接见，名为“登龙门”，可见名声之重。
②司隶校尉：司法官名。
③俊才：有才华的人。
④清称：名流，被称许的人。
⑤中表：父亲姐妹的儿女叫外表，母亲的兄弟姐妹的儿女叫内表，互称中表。这里泛指内外亲属。
⑥李府君：汉代太守称府君；李元礼任司隶校尉，职同太守，故称。
⑦仆：古代男子对自己的谦称。
⑧仲尼：孔子。孔子名丘，字仲尼。
⑨伯阳：老子。老子姓李名耳，字伯阳。
⑩师资之尊：师生的重要情谊，相传孔子曾向老子请教礼仪。
⑾奕（yì）世：累世，世世代代。
⑿通好：往来交好，友好交往。
⒀太中大夫陈韪（wěi）：陈韪在桓帝时任太中大夫。太中大夫，官名。
⒁了了：聪明伶俐。
⒂踧（cù）踖（jí）：本意恭敬的样子，引申为局促不安的样子。
[选文二] 无信无礼
陈太丘①与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方②时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引③之。元方入门不顾。
注释 ①陈太丘：陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许县（今河南许县东）人。曾任太丘长，故称“陈太丘”。
②元方：陈纪，字元方，陈寔长子。
③引：此处表亲近、拉拢。
[我的疑问]
三、学以试用
《世说新语》往往通过个性化的言行举止捕捉人物神韵，使人物在简短的篇幅中神性跃然，气韵生动。其实，在我们所学的课文中也有很多这样的传神之笔：
[链接一]
一、原文
《观沧海》是曹操的作品，原文如下:
《观沧海》
东汉末年/三国·曹操
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
二、全文翻译
向东进发登上碣石山，得以观赏大海的奇景。海水波涛激荡，海中山岛罗列，高耸挺立。周围是葱茏的树木，丰茂的花草，萧瑟的风声传来了，草木动摇，海上掀起巨浪，在翻卷，在呼啸，似要将宇宙吞没。日月的升降起落，好像出自大海的胸中；银河里的灿烂群星，也像从大海的怀抱中涌现出来的。啊，庆幸得很，美好无比，让我们尽情歌唱，畅抒心中的情怀。
三、注释 这题我会！《观沧海》的全文翻译：
向东进发登上碣石山，得以观赏大海的奇景。
海水波涛激荡，海中山岛罗列，高耸挺立。
周围是葱茏的树木，丰茂的花草。
萧瑟的风声传来了，草木动摇，海上掀起巨浪，在翻卷，在呼啸，似要将宇宙吞没。
日月的升降起落，好像出自大海的胸中；
银河里的灿烂群星，也像从大海的怀抱中涌现出来的。
翻译：陈太丘和朋友预先约定一起出行；注释：期行：相约而行。
《陈太丘与友期》是南朝文学家刘义庆的作品，也作《陈太丘与友期行》，出自《世说新语》。记述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。
陈太丘出身微寒，起家任都亭佐，转为督邮，迁西门亭长，四为郡功曹，五辟豫州，六辟三公，再辟大将军府。司空黄琼辟选人才，补闻喜县令，治理闻喜半岁；复除太丘长。
后世称为“陈太丘”。其子陈纪、陈谌并著高名，时号“三君”。他以清高有德行，闻名于世，与钟皓、荀淑、韩韶合称为“颍川四长”。
《陈太丘与友期行》
《陈太丘与友期》的主题思想，主要是通过人物的对话来揭示的。这些人物对话，虽然只有三言两语，但句句都紧扣文章中心，紧扣人物性格，具有鲜明的个性特征。 翻译：陈太丘和朋友预先约定一起出行；注释：期行：相约而行
《陈太丘与友期》是南朝文学家刘义庆的作品，也作《陈太丘与友期行》，出自《世说新语》。记述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。
解释：
陈太丘：即陈寔（shí）字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。
期行：相约而行。期，约定。
期日中：约定的时间是中午。
日中：正午时分。
舍去：不再等候就走了。
乃至：（友人）才到。乃，才。
元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。
尊君在不：你爸爸在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，通“否”,不在。
相委而去：丢下我走了。委，丢下、舍弃。去，离开。
家君：谦词，对人称自己的父亲。
去：离开。
引：拉，这里指表示友好的动作。
顾：回头看。
重点词句解释
○1
过中不至（到
○2
相委而去（
丢下
○3
讲论文义（讲解
）（诗文
○4
去后乃至（
）（
○5
太丘舍去（放弃，即不再等候）（离开，就走了）
○6与友期行（约定）（同行）
○7
下车引之（牵，拉）
○8入门不顾（进入自己家门连头都不回）
○9
待君久不至，已去。
翻译：（我父亲）等了您很久，您都没到，（他）已经走了。
○10非人哉！与人期行，相委而去。
翻译：真不是个君子（或者真没道德）啊！和别人约好一起走，却把别人丢下，独自走了。
○11
友人惭，下车引之，元方入门不顾。
翻译：（父亲的朋友感到惭愧，从车上下来拉元方的手,元方连头也不回地走进了自己的家门。 陈太丘：即陈寔（shí）字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。
元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。
期行：相约同行。期，约会，约定时间。行，出行。
期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。
过中：过了正午。
至：到。
舍去：不再等候而走了。舍，丢下；去，离开
乃至：（友人）才到。乃：才。
戏：玩耍,游戏。
尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，不，通“否”，意为否。
非：不是。
相委而去：丢下我走了。相委，丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，放弃，抛弃。
君：您。
家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。
惭：惭愧。
引：拉，这里指表示友好的动作。
顾：回头看。
信：诚信，信用。
礼：礼貌。
你好。
翻译:陈太丘和朋友相约而行`约在中午`过了中午`朋友还没来`太丘便走了`等太丘走后`那个人便来了`陈元方刚7岁`在门外玩`那人问元方:”你爸爸在吗？”元方回答说：”等您久不来`已经走了.”那人生气了：”不是人啊！和别人相约同行`自己却丢下我不管了．”元方说：”您与我父亲相约在中午，过了中午还没来，您就是没有诚信；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼节．”那人惭愧极了，下车拉元方`元方跑进门去看都不往回看一下。
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世说新语二则
---原文：
《期行》：陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与友人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
---译文：
陈太丘和朋友相约同行，约在中午，中午过了没有到，太丘放弃等他走了，走后不久，那朋友就到了。陈太丘的儿子元方当时年龄是七岁，正在门外嬉戏。客人问元方：“你父亲在吗？”回答说：“等您很久不到，已经走了。”友人便怒道：“真不是人！跟人约了同行，弃我而走。”元方说：“您和我父亲约的是中午。中午不到，就是没有信用；对着儿子吗父亲，就是无礼。”友人惭愧，下车牵他的手，元方进门不理睬。
---原文：
《乘船》：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追之，王欲舍所携之人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
---译文
华歆和王朗一同躲避灾难,有一个人想和他们同乘一条船,华歆就为难他,(不让他上船),王朗(对华歆)说:'船还有位置,为什么不给他上呢?'后面的敌人(向那人)追了过来.(这时)王朗就想抛下带着的那个人.华歆说:'我之所以怀疑正是因为这样啊.既然已经答应他让他上船,怎么可以现在抛下他呢?'因此,就当什么事都没有发生那样.世人就以这件事来平定华歆、王朗的(品质)好坏. 自编校本教材教案，含两篇选文《孔融认亲》和《无信无礼》，约4190字。
《世说新语》二则
一、温故知新
[重读课文]
人琴俱亡
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久，月余亦卒。
[知识卡片]
《世说新语》是由南朝的刘义庆编撰而成的。刘义庆是南朝宋武帝刘裕的侄子，是刘裕之弟长沙王刘道怜的二儿子，后来因为他的叔父临川王刘道规没有子嗣，而过继于他，并承袭为临川王。刘义庆虽然身处皇室，但为人非常俭朴，“性简素，寡嗜欲”。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。
《世说新语》是记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说。全书分德行、言语、政事、文学等36个门类，记载了自东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事，较为集中地反映了这一时期的社会面貌和士大夫的思想品格。
《世说新语》以精练含蓄、隽永传神的语言著称于世。作者善于以简洁生动，富有高度概括力、表现力的语言叙述事件，塑造人物。
《世说新语》对后世文学有很大的影响。书中很多故事成为诗文和小说、戏剧的典故和题材。有的成为人们常用的成语，如望梅止渴、口若悬河、老生常谈、一往情深、覆巢之下无完卵等等。
二、吟哦讽诵
[选文一] 孔融认亲
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼①有盛名，为司隶校尉②。诣门者，皆俊才③清称④及中表⑤亲戚乃通。文举至门，谓吏曰:“我是李府君⑥亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆⑦有何亲？”对曰：“昔先君仲尼⑧与君先人伯阳⑨，有师资之尊⑩，是仆与君奕世⑾为通好⑿也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪⒀后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了⒁，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧踖⒂。
注释 ①李元礼：李膺，字元礼，为人正直，太学称为“天下楷模李元礼”，士人荣幸地被他接见，名为“登龙门”，可见名声之重。
②司隶校尉：司法官名。
③俊才：有才华的人。
④清称：名流，被称许的人。
⑤中表：父亲姐妹的儿女叫外表，母亲的兄弟姐妹的儿女叫内表，互称中表。这里泛指内外亲属。
⑥李府君：汉代太守称府君；李元礼任司隶校尉，职同太守，故称。
⑦仆：古代男子对自己的谦称。
⑧仲尼：孔子。孔子名丘，字仲尼。
⑨伯阳：老子。老子姓李名耳，字伯阳。
⑩师资之尊：师生的重要情谊，相传孔子曾向老子请教礼仪。
⑾奕（yì）世：累世，世世代代。
⑿通好：往来交好，友好交往。
⒀太中大夫陈韪（wěi）：陈韪在桓帝时任太中大夫。太中大夫，官名。
⒁了了：聪明伶俐。
⒂踧（cù）踖（jí）：本意恭敬的样子，引申为局促不安的样子。
[选文二] 无信无礼
陈太丘①与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方②时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引③之。元方入门不顾。
注释 ①陈太丘：陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许县（今河南许县东）人。曾任太丘长，故称“陈太丘”。
②元方：陈纪，字元方，陈寔长子。
③引：此处表亲近、拉拢。
[我的疑问]
三、学以试用
《世说新语》往往通过个性化的言行举止捕捉人物神韵，使人物在简短的篇幅中神性跃然，气韵生动。其实，在我们所学的课文中也有很多这样的传神之笔：
[链接一]
一、原文
《观沧海》是曹操的作品，原文如下:
《观沧海》
东汉末年/三国·曹操
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
二、全文翻译
向东进发登上碣石山，得以观赏大海的奇景。海水波涛激荡，海中山岛罗列，高耸挺立。周围是葱茏的树木，丰茂的花草，萧瑟的风声传来了，草木动摇，海上掀起巨浪，在翻卷，在呼啸，似要将宇宙吞没。日月的升降起落，好像出自大海的胸中；银河里的灿烂群星，也像从大海的怀抱中涌现出来的。啊，庆幸得很，美好无比，让我们尽情歌唱，畅抒心中的情怀。
三、注释 这题我会！《观沧海》的全文翻译：
向东进发登上碣石山，得以观赏大海的奇景。
海水波涛激荡，海中山岛罗列，高耸挺立。
周围是葱茏的树木，丰茂的花草。
萧瑟的风声传来了，草木动摇，海上掀起巨浪，在翻卷，在呼啸，似要将宇宙吞没。
日月的升降起落，好像出自大海的胸中；
银河里的灿烂群星，也像从大海的怀抱中涌现出来的。
翻译：陈太丘和朋友预先约定一起出行；注释：期行：相约而行。
《陈太丘与友期》是南朝文学家刘义庆的作品，也作《陈太丘与友期行》，出自《世说新语》。记述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。
陈太丘出身微寒，起家任都亭佐，转为督邮，迁西门亭长，四为郡功曹，五辟豫州，六辟三公，再辟大将军府。司空黄琼辟选人才，补闻喜县令，治理闻喜半岁；复除太丘长。
后世称为“陈太丘”。其子陈纪、陈谌并著高名，时号“三君”。他以清高有德行，闻名于世，与钟皓、荀淑、韩韶合称为“颍川四长”。
《陈太丘与友期行》
《陈太丘与友期》的主题思想，主要是通过人物的对话来揭示的。这些人物对话，虽然只有三言两语，但句句都紧扣文章中心，紧扣人物性格，具有鲜明的个性特征。 翻译：陈太丘和朋友预先约定一起出行；注释：期行：相约而行
《陈太丘与友期》是南朝文学家刘义庆的作品，也作《陈太丘与友期行》，出自《世说新语》。记述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。
解释：
陈太丘：即陈寔（shí）字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。
期行：相约而行。期，约定。
期日中：约定的时间是中午。
日中：正午时分。
舍去：不再等候就走了。
乃至：（友人）才到。乃，才。
元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。
尊君在不：你爸爸在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，通“否”,不在。
相委而去：丢下我走了。委，丢下、舍弃。去，离开。
家君：谦词，对人称自己的父亲。
去：离开。
引：拉，这里指表示友好的动作。
顾：回头看。
重点词句解释
○1
过中不至（到
○2
相委而去（
丢下
○3
讲论文义（讲解
）（诗文
○4
去后乃至（
）（
○5
太丘舍去（放弃，即不再等候）（离开，就走了）
○6与友期行（约定）（同行）
○7
下车引之（牵，拉）
○8入门不顾（进入自己家门连头都不回）
○9
待君久不至，已去。
翻译：（我父亲）等了您很久，您都没到，（他）已经走了。
○10非人哉！与人期行，相委而去。
翻译：真不是个君子（或者真没道德）啊！和别人约好一起走，却把别人丢下，独自走了。
○11
友人惭，下车引之，元方入门不顾。
翻译：（父亲的朋友感到惭愧，从车上下来拉元方的手,元方连头也不回地走进了自己的家门。 陈太丘：即陈寔（shí）字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。
元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。
期行：相约同行。期，约会，约定时间。行，出行。
期日中：约定的时间是正午。日中，正午时分。
过中：过了正午。
至：到。
舍去：不再等候而走了。舍，丢下；去，离开
乃至：（友人）才到。乃：才。
戏：玩耍,游戏。
尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，不，通“否”，意为否。
非：不是。
相委而去：丢下我走了。相委，丢下别人；相，副词，表示动作偏向一方；委，放弃，抛弃。
君：您。
家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。
惭：惭愧。
引：拉，这里指表示友好的动作。
顾：回头看。
信：诚信，信用。
礼：礼貌。
