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整篇《生于忧患，死于安乐》不含标点一共143个字
《生于忧患，死于安乐》是战国时期思想家孟子所作议论文。这篇文章通过舜、傅说等古代圣贤在困境中振作精神、奋发努力而终于大有所为的事实，说明一个人想要完成自己的天赋使命，必须经历种种挫折和考验，进而分析一个国家的生死存亡亦是如此，
最后推出论点“生于忧患而死于安乐”。此文语言流畅，运用类推的逻辑方法说明深刻道理，全文逻辑层次清晰，论证严密，文章紧凑，神完气足。
作品原文：
舜发于quǎn畎亩之中，fù傅yuè说举于版筑之间，胶gé鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔áo敖举于海，百里xī奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，zēng曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家bì拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
生于忧患，死于安乐【作者】《孟子》 【朝代】先秦
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。 原文介绍
舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（áo）举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂（fú）乱其所为，所以动心忍性，曾（zēng）益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。 入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也
常见错误
“故天将降大任于是人也”常被写为“故天将降大任于斯人也”。“是人”的意思是：这些人。而“斯人”的意思是：此人。原文中为“是人”。
注释
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1.本文选自《》。标题是编者加的，题目就是文章的主旨。
2.发：起，指被任用。
3.于：从。
4.畎亩：田间、田地。畎：田间小沟。
5.举：选拔。
6筑：捣土用的杵。
7.士：这里指主管狱囚的法官。
8.故：所以。
9.任：责任，使命。
10.于：给。
11. 是：这。
12.苦：使……痛苦。
13.劳：使……劳累。
14.饿：使……受饥饿。
15.空乏：穷困贫乏。空，形容词用作动词，使动用法，使……穷困缺乏。
16.行：指每一行为，每做一件事。
17.拂：违背。乱：使……乱。
18.所以：用这些方法来。
19.动：使……惊动。
20.忍：使……坚强。
21.曾：通“增”，增加。益：增加。
22.恒：经常。
23.过：过失。这里用作动词，指犯错误。
24.然后：这样以后。
25.衡：通“横”，梗塞，不顺。
26.作：作为，指有所作为。
27.征：征验、表现。
28.发：抒发。喻：晓喻，明白。
29.入：指国内。
30.法家：指坚持法度纪律的大臣。拂士：辅佐君主的贤士 拂：同“弼”，辅佐。
31.出：指国外。
32.敌国外患：指相抗衡的国家和外来的祸患。
33.生于忧患：因有忧患而得以生存
34.死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。
释义：忧愁患难的处境可以使人发奋而得以生存，安逸快乐的生活可以使人懈怠而导致灭亡。指时时警惕，才能杜绝祸患。也指仁人志士为国家、百姓的忧患而奔波劳碌，为国家、百姓的安乐而奉献生命。
出处：《孟子·告子下》
全文：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过， 然后能改； 困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
全文释义：
舜从田间被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔。胶鬲从鱼盐贩中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用。孙叔敖从隐居海滨被选拔进了朝廷，百里奚从市井之间被选拔而登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身体受到贫困之苦，使他做事不顺，通过这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增加他的才干。
一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；一个人的想法，只有表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，看到他的脸色，听到他的声音)，然后人们才了解他。
而一个国家，在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外没有敌国外患，这个国家常常会导致灭亡。
这样以后，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
译文：在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为。
一、原文
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
二、译文
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
生:使……生存
死:使……死亡
我们老师是这样讲的 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡
整篇《生于忧患，死于安乐》不含标点一共143个字
《生于忧患，死于安乐》是战国时期思想家孟子所作议论文。这篇文章通过舜、傅说等古代圣贤在困境中振作精神、奋发努力而终于大有所为的事实，说明一个人想要完成自己的天赋使命，必须经历种种挫折和考验，进而分析一个国家的生死存亡亦是如此，
最后推出论点“生于忧患而死于安乐”。此文语言流畅，运用类推的逻辑方法说明深刻道理，全文逻辑层次清晰，论证严密，文章紧凑，神完气足。
作品原文：
舜发于quǎn畎亩之中，fù傅yuè说举于版筑之间，胶gé鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔áo敖举于海，百里xī奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，zēng曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家bì拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
生于忧患，死于安乐【作者】《孟子》 【朝代】先秦
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。 原文介绍
舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（áo）举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂（fú）乱其所为，所以动心忍性，曾（zēng）益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。 入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也
常见错误
“故天将降大任于是人也”常被写为“故天将降大任于斯人也”。“是人”的意思是：这些人。而“斯人”的意思是：此人。原文中为“是人”。
注释
正在加载
1.本文选自《》。标题是编者加的，题目就是文章的主旨。
2.发：起，指被任用。
3.于：从。
4.畎亩：田间、田地。畎：田间小沟。
5.举：选拔。
6筑：捣土用的杵。
7.士：这里指主管狱囚的法官。
8.故：所以。
9.任：责任，使命。
10.于：给。
11. 是：这。
12.苦：使……痛苦。
13.劳：使……劳累。
14.饿：使……受饥饿。
15.空乏：穷困贫乏。空，形容词用作动词，使动用法，使……穷困缺乏。
16.行：指每一行为，每做一件事。
17.拂：违背。乱：使……乱。
18.所以：用这些方法来。
19.动：使……惊动。
20.忍：使……坚强。
21.曾：通“增”，增加。益：增加。
22.恒：经常。
23.过：过失。这里用作动词，指犯错误。
24.然后：这样以后。
25.衡：通“横”，梗塞，不顺。
26.作：作为，指有所作为。
27.征：征验、表现。
28.发：抒发。喻：晓喻，明白。
29.入：指国内。
30.法家：指坚持法度纪律的大臣。拂士：辅佐君主的贤士 拂：同“弼”，辅佐。
31.出：指国外。
32.敌国外患：指相抗衡的国家和外来的祸患。
33.生于忧患：因有忧患而得以生存
34.死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。
释义：忧愁患难的处境可以使人发奋而得以生存，安逸快乐的生活可以使人懈怠而导致灭亡。指时时警惕，才能杜绝祸患。也指仁人志士为国家、百姓的忧患而奔波劳碌，为国家、百姓的安乐而奉献生命。
出处：《孟子·告子下》
全文：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过， 然后能改； 困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
全文释义：
舜从田间被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔。胶鬲从鱼盐贩中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用。孙叔敖从隐居海滨被选拔进了朝廷，百里奚从市井之间被选拔而登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身体受到贫困之苦，使他做事不顺，通过这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增加他的才干。
一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；一个人的想法，只有表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，看到他的脸色，听到他的声音)，然后人们才了解他。
而一个国家，在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外没有敌国外患，这个国家常常会导致灭亡。
这样以后，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
译文：在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为。
一、原文
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
二、译文
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
生:使……生存
死:使……死亡
我们老师是这样讲的 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡
