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《登幽州台歌》主旨是借登台远望抒发自己怀才不遇、生不逢时的哀叹，也可引申为不因感到人生短暂而消沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接近无限的积极意义；《登幽州台歌》原诗：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！
《登幽州台歌》译文：
往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。
想到只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。
《登幽州台歌》注释：
幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。
前：过去。古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。
后：未来。来者：后世那些重视人才的贤明君主。
念：想到。悠悠：形容时间的久远和空间的广大。
怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。涕：古时指眼泪。 望岳原文及翻译主旨
一、出处
唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》。
二、原文
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
三、译文
过去没有看到古之贤君，未来见不到贤明君主。
想到天地之间久远广大，我更加感到悲伤凄凉而独自流泪。
扩展资料 登幽州台歌
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下
幽州：古十二州之一，现今在北京市。幽州台；即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴县，是燕昭王为招纳天下贤士而建造的。
前：过去。
古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。
后：后来
来者：后世那些重视人才的贤明君主。
念：想到。
悠悠：形容时间的久远和空间的广大。
怆（chuàng）然：悲伤，凄恻的样子。
涕：眼泪。
译文
见不到往昔招贤的英王,看不到后世求才的明君。想到历史上的那些事无限渺远，我深感人生无奈，眼泪纵横凄恻悲愁！
【作者简介】：陈子昂（661－702）字伯玉。少任侠。其诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风，是唐代诗歌革新的先驱。有《陈子昂集》。
【注释】：幽州台：又称燕台，史传为燕昭王为招揽人才所筑的黄金台，故址在今北京市大兴县。悠悠：无穷无尽的意思。怆然：悲痛伤感的样子。涕：眼泪。
【赏析】 公元696年，契丹攻陷了营州，陈子昂奉命出征，带兵的将领是个草包，接连打了几次败仗，陈子昂提了很多建议，也未被采纳，眼看着报国的良策无法实现。有一天他登上了幽州台，想起了战国时广招天下的燕昭王，悲愤之极，写下了这首《登幽州台歌》。诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。
【背景】：
武则天万岁通天元年（696），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
登幽州⑴台歌
唐·陈子昂
前⑵不见古人,后⑶不见来者.
念⑷天地之悠悠,独怆然⑸而涕下.[1]
⑴幽州：古十二州之一,现今北京市.幽州台：即黄金台,又称蓟北楼,故址在今北京市大兴,是燕昭王为招纳天下贤士而建.
⑵前：过去.古人：古代那些能够礼贤下士的圣君.
⑶后：未来.来者：后世那些重视人才的贤明君主.
⑷念：想到.悠悠：形容时间的久远和空间的广大.
⑸怆（chuàng）然：悲伤凄凉的样子.涕：古时指眼泪,此指流泪.涕下：流眼泪.[2-3]
白话译文
往前不见古代招贤的圣君,向后不见后世求才的明君.
只有那苍茫天地悠悠无限,止不住满怀悲伤热泪纷纷.
【评析】：
《登幽州台歌》这首短诗,深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪.语言苍劲奔放,富有感染力,成为历来传诵的名篇.
“前不见古人,后不见来者.”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主.《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作,其内容可资参证.《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首,对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗,燕太子丹礼遇田光等历史事迹,表示无限钦慕.但是,像燕昭王那样前代的贤君既不复可见,后来的贤明之主也来不及见到,自己真是生不逢时；当登台远眺时,只见茫茫宇宙,天长地久,不禁感到孤单寂寞,悲从中来,怆然流泪了.因此以“山河依旧,人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹.这里免不了有对时世的感伤,但也有诗人对诗坛污浊的憎恶.诗人看不见前古贤人,古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰,未来英杰同样看不见诗人,诗人所能看见以及能看见诗人的,只有眼前这个时代.这首诗以慷慨悲凉的调子,表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀.这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有,因而获得广泛的共鸣.这首诗没有对幽州台作一字描写,而只是登台的感慨,却成为千古名篇.诗篇风格明朗刚健,是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作,对扫除齐梁浮艳纤弱的 *** 诗风具有拓疆开路之功.在艺术上,其意境雄浑,视野开阔,使得诗人的自我形象更加鲜亮感人.全诗语言奔放,富有感染力,虽然只有短短四句,却在人们面前展现了一幅境界雄浑,浩瀚空旷的艺术画面.诗的前三句粗笔勾勒,以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为
深邃、壮美的背景加以衬托.第四句饱蘸感情,凌空一笔,使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上,画面顿时神韵飞动,光彩照人.从结构脉络上说,前两句是俯仰古今,写出时间的绵长；第三句登楼眺望,写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪.这样前后相互映照,格外动人.
在用辞造语方面,此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响.《远游》有云：“惟天地之无穷兮,哀人生之长勤.往者余弗及兮,来者吾不闻.”此诗语句即从此化出,然而意境却更苍茫遒劲.
同时,在句式方面,采取了长短参错的楚辞体句法.上两句每句五字,三个停顿,其式为：
前──不见──古人,后──不见──来者；
后两句每句六字,四个停顿,其式为：
念──天地──之──悠悠,独──怆然──而──涕下.
前两句音节比较急促,传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”）,多了一个停顿,音节就比较舒徐流畅,表现了他无可奈何、曼声长叹的情景.全篇前后句法长短不齐,音节抑扬变化,互相配合,增强了艺术感染力.[5]
《黄鹤楼》 作者：唐 崔颢 [hào]
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼.
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠.
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲.
日暮乡关何处是?烟波江上使人愁.
【注解】：1、黄鹤楼：故址在湖北武昌县,历代屡建屡毁,1884年最后一次被火焚毁,传说古代有一位名叫费文袆（yī）（也有说是王子安、费祎）的仙人,在此乘鹤登仙.也有人作昔人已乘白云去.2、悠悠：飘荡的样子.3、历历：清晰、分明的样子.4、鹦鹉洲：长江中的小洲,在黄鹤楼东北.5、乡关：故乡.
《黄鹤楼》【翻译】：传说中的仙人早乘黄鹤飞去,这地方只留下空荡荡的黄鹤楼.飞去的黄鹤再也不能复返了,千百年只看到白云在天空舒展悠闲的样子.晴天的时候,隔江遥望汉阳平原,树木郁郁葱葱、清楚可数,鹦鹉洲的芳草长得非常茂盛.时至黄昏,而我家乡又在哪里呢?面对烟波渺渺的大江令人发愁!
【评析】：
诗人诗兴大作,脱口而出,一泻千里.既自然宏丽,又饶有风骨.诗虽不协律,但音节浏亮而不拗口.真是信手而就,一气呵成,成为历代所推崇的珍品.传说李白登此楼,目睹此诗,大为折服.说：“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头.”严沧浪也说唐人七言律诗,当以此为第一.足见诗贵自然,纵使格律诗也无不如此.
再问： 赏析不是这样，比如说1-2句写什么什么，3-4句写什么什么。是这样的，你能不能再帮我找找
再答： 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 昔人：指传说的骑鹤仙人。已：已经。乘：乘坐。去：离去。指离黄鹤楼而去。此地：这个地方。即黄鹤楼所在的黄鹤矶。空：副词，只，仅。余：剩下。○即题叙事，起调平稳自然。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 一去不复返：一去之后就不再回来。语出《史记·刺客列传》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”一：副词。一旦，一经。千载：千年。悠悠：这里形容白云浮荡的样子。○即事抒怀，感叹宇宙无限。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 晴川：阳光照耀下的平川。这里指汉水平原。历历：分明的样子。汉阳：武汉三镇之一。因在汉水北岸，故名。树：树木。全句意思是阳光照耀看汉水平原，汉阳镇四周的树木显得格外分明。芳草：香草。萋萋：春草茂盛的样子。鹦鹉洲：唐时在汉阳西南长江中，后渐被江水冲没。○描绘登楼所见景色。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 日暮：太阳将要落山。乡关：故乡。何处是：意思是在何处。烟波江上：江上的烟雾波涛。○寄寓故土之思。 【译文】 从前有仙人乘黄鹤腾空而去，这里只剩下黄鹤楼屹立江头。 黄鹤载仙人升飞后再未回来，千百年来白云悠悠随风飘流。 阳光下汉阳镇绿树历历在望，春草青青茂盛铺满了鹦鹉洲。 夕阳西下哪里才是我的家乡，烟波浩淼江水奔涌更添乡愁。 是这样的吗？
《登幽州台歌》陈子昂译文：往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。想到只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。
《登幽州台歌》译文：往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。想到只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。作者：陈子昂。年代：唐代。
我们为您从以下几个方面提供登幽州台歌的详细介绍：
一、《登幽州台歌》的全文
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
二、注解
前：过去。
古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。
后：未来。
来者：后世那些重视人才的贤明君主。
念：想到。
悠悠：形容时间的久远和空间的广大。
怆然：悲伤凄恻的样子。
涕：古时指眼泪。
三、译文
前不见古人，后不见来者。
往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
想到只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。
四、背景
这首诗写于公元696年（武则天万岁通天元年）。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》。
五、赏析
《登幽州台歌》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无奈的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
前两句“前不见古人，后不见来者”，这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时。
后两句“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。这里用“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹，情感中有对时世的感伤，也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代。
这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。
六、《登幽州台歌》陈子昂其他诗词
《登幽州台歌》、《春夜别友人》、《感遇诗三十八首》、《燕昭王》、《送魏大从军》。相同朝代的诗歌
《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。
译文：
前不见古人，后不见来者。
向前看不见古之贤君，向后望不见当今明主。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
一想到天地无穷无尽，我倍感凄凉独自落泪。
注释：
幽州台:
即黄金台，又称蓟北楼，前人注谓又称蓟丘、燕台，故址在今北京西南，是燕昭王为招纳天下贤士而建。
前:
《登幽州台歌》主旨是借登台远望抒发自己怀才不遇、生不逢时的哀叹，也可引申为不因感到人生短暂而消沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接近无限的积极意义；《登幽州台歌》原诗：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！
《登幽州台歌》译文：
往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。
想到只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。
《登幽州台歌》注释：
幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。
前：过去。古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。
后：未来。来者：后世那些重视人才的贤明君主。
念：想到。悠悠：形容时间的久远和空间的广大。
怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。涕：古时指眼泪。 望岳原文及翻译主旨
一、出处
唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》。
二、原文
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
三、译文
过去没有看到古之贤君，未来见不到贤明君主。
想到天地之间久远广大，我更加感到悲伤凄凉而独自流泪。
扩展资料 登幽州台歌
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下
幽州：古十二州之一，现今在北京市。幽州台；即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴县，是燕昭王为招纳天下贤士而建造的。
前：过去。
古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。
后：后来
来者：后世那些重视人才的贤明君主。
念：想到。
悠悠：形容时间的久远和空间的广大。
怆（chuàng）然：悲伤，凄恻的样子。
涕：眼泪。
译文
见不到往昔招贤的英王,看不到后世求才的明君。想到历史上的那些事无限渺远，我深感人生无奈，眼泪纵横凄恻悲愁！
【作者简介】：陈子昂（661－702）字伯玉。少任侠。其诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风，是唐代诗歌革新的先驱。有《陈子昂集》。
【注释】：幽州台：又称燕台，史传为燕昭王为招揽人才所筑的黄金台，故址在今北京市大兴县。悠悠：无穷无尽的意思。怆然：悲痛伤感的样子。涕：眼泪。
【赏析】 公元696年，契丹攻陷了营州，陈子昂奉命出征，带兵的将领是个草包，接连打了几次败仗，陈子昂提了很多建议，也未被采纳，眼看着报国的良策无法实现。有一天他登上了幽州台，想起了战国时广招天下的燕昭王，悲愤之极，写下了这首《登幽州台歌》。诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。
【背景】：
武则天万岁通天元年（696），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。武为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。稍后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼（即幽州台，遗址在今北京市），慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
登幽州⑴台歌
唐·陈子昂
前⑵不见古人,后⑶不见来者.
念⑷天地之悠悠,独怆然⑸而涕下.[1]
⑴幽州：古十二州之一,现今北京市.幽州台：即黄金台,又称蓟北楼,故址在今北京市大兴,是燕昭王为招纳天下贤士而建.
⑵前：过去.古人：古代那些能够礼贤下士的圣君.
⑶后：未来.来者：后世那些重视人才的贤明君主.
⑷念：想到.悠悠：形容时间的久远和空间的广大.
⑸怆（chuàng）然：悲伤凄凉的样子.涕：古时指眼泪,此指流泪.涕下：流眼泪.[2-3]
白话译文
往前不见古代招贤的圣君,向后不见后世求才的明君.
只有那苍茫天地悠悠无限,止不住满怀悲伤热泪纷纷.
【评析】：
《登幽州台歌》这首短诗,深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪.语言苍劲奔放,富有感染力,成为历来传诵的名篇.
“前不见古人,后不见来者.”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主.《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作,其内容可资参证.《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首,对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗,燕太子丹礼遇田光等历史事迹,表示无限钦慕.但是,像燕昭王那样前代的贤君既不复可见,后来的贤明之主也来不及见到,自己真是生不逢时；当登台远眺时,只见茫茫宇宙,天长地久,不禁感到孤单寂寞,悲从中来,怆然流泪了.因此以“山河依旧,人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹.这里免不了有对时世的感伤,但也有诗人对诗坛污浊的憎恶.诗人看不见前古贤人,古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰,未来英杰同样看不见诗人,诗人所能看见以及能看见诗人的,只有眼前这个时代.这首诗以慷慨悲凉的调子,表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀.这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有,因而获得广泛的共鸣.这首诗没有对幽州台作一字描写,而只是登台的感慨,却成为千古名篇.诗篇风格明朗刚健,是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作,对扫除齐梁浮艳纤弱的 *** 诗风具有拓疆开路之功.在艺术上,其意境雄浑,视野开阔,使得诗人的自我形象更加鲜亮感人.全诗语言奔放,富有感染力,虽然只有短短四句,却在人们面前展现了一幅境界雄浑,浩瀚空旷的艺术画面.诗的前三句粗笔勾勒,以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为
深邃、壮美的背景加以衬托.第四句饱蘸感情,凌空一笔,使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上,画面顿时神韵飞动,光彩照人.从结构脉络上说,前两句是俯仰古今,写出时间的绵长；第三句登楼眺望,写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪.这样前后相互映照,格外动人.
在用辞造语方面,此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响.《远游》有云：“惟天地之无穷兮,哀人生之长勤.往者余弗及兮,来者吾不闻.”此诗语句即从此化出,然而意境却更苍茫遒劲.
同时,在句式方面,采取了长短参错的楚辞体句法.上两句每句五字,三个停顿,其式为：
前──不见──古人,后──不见──来者；
后两句每句六字,四个停顿,其式为：
念──天地──之──悠悠,独──怆然──而──涕下.
前两句音节比较急促,传达了诗人生不逢时、抑郁不平之气；后两句各增加了一个虚字（“之”和“而”）,多了一个停顿,音节就比较舒徐流畅,表现了他无可奈何、曼声长叹的情景.全篇前后句法长短不齐,音节抑扬变化,互相配合,增强了艺术感染力.[5]
《黄鹤楼》 作者：唐 崔颢 [hào]
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼.
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠.
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲.
日暮乡关何处是?烟波江上使人愁.
【注解】：1、黄鹤楼：故址在湖北武昌县,历代屡建屡毁,1884年最后一次被火焚毁,传说古代有一位名叫费文袆（yī）（也有说是王子安、费祎）的仙人,在此乘鹤登仙.也有人作昔人已乘白云去.2、悠悠：飘荡的样子.3、历历：清晰、分明的样子.4、鹦鹉洲：长江中的小洲,在黄鹤楼东北.5、乡关：故乡.
《黄鹤楼》【翻译】：传说中的仙人早乘黄鹤飞去,这地方只留下空荡荡的黄鹤楼.飞去的黄鹤再也不能复返了,千百年只看到白云在天空舒展悠闲的样子.晴天的时候,隔江遥望汉阳平原,树木郁郁葱葱、清楚可数,鹦鹉洲的芳草长得非常茂盛.时至黄昏,而我家乡又在哪里呢?面对烟波渺渺的大江令人发愁!
【评析】：
诗人诗兴大作,脱口而出,一泻千里.既自然宏丽,又饶有风骨.诗虽不协律,但音节浏亮而不拗口.真是信手而就,一气呵成,成为历代所推崇的珍品.传说李白登此楼,目睹此诗,大为折服.说：“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头.”严沧浪也说唐人七言律诗,当以此为第一.足见诗贵自然,纵使格律诗也无不如此.
再问： 赏析不是这样，比如说1-2句写什么什么，3-4句写什么什么。是这样的，你能不能再帮我找找
再答： 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 昔人：指传说的骑鹤仙人。已：已经。乘：乘坐。去：离去。指离黄鹤楼而去。此地：这个地方。即黄鹤楼所在的黄鹤矶。空：副词，只，仅。余：剩下。○即题叙事，起调平稳自然。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 一去不复返：一去之后就不再回来。语出《史记·刺客列传》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”一：副词。一旦，一经。千载：千年。悠悠：这里形容白云浮荡的样子。○即事抒怀，感叹宇宙无限。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 晴川：阳光照耀下的平川。这里指汉水平原。历历：分明的样子。汉阳：武汉三镇之一。因在汉水北岸，故名。树：树木。全句意思是阳光照耀看汉水平原，汉阳镇四周的树木显得格外分明。芳草：香草。萋萋：春草茂盛的样子。鹦鹉洲：唐时在汉阳西南长江中，后渐被江水冲没。○描绘登楼所见景色。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 日暮：太阳将要落山。乡关：故乡。何处是：意思是在何处。烟波江上：江上的烟雾波涛。○寄寓故土之思。 【译文】 从前有仙人乘黄鹤腾空而去，这里只剩下黄鹤楼屹立江头。 黄鹤载仙人升飞后再未回来，千百年来白云悠悠随风飘流。 阳光下汉阳镇绿树历历在望，春草青青茂盛铺满了鹦鹉洲。 夕阳西下哪里才是我的家乡，烟波浩淼江水奔涌更添乡愁。 是这样的吗？
《登幽州台歌》陈子昂译文：往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。想到只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。
《登幽州台歌》译文：往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。想到只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。作者：陈子昂。年代：唐代。
我们为您从以下几个方面提供登幽州台歌的详细介绍：
一、《登幽州台歌》的全文
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
二、注解
前：过去。
古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。
后：未来。
来者：后世那些重视人才的贤明君主。
念：想到。
悠悠：形容时间的久远和空间的广大。
怆然：悲伤凄恻的样子。
涕：古时指眼泪。
三、译文
前不见古人，后不见来者。
往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
想到只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。
四、背景
这首诗写于公元696年（武则天万岁通天元年）。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》。
五、赏析
《登幽州台歌》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无奈的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
前两句“前不见古人，后不见来者”，这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时。
后两句“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。这里用“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹，情感中有对时世的感伤，也有诗人对诗坛污浊的憎恶。诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代。
这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。
六、《登幽州台歌》陈子昂其他诗词
《登幽州台歌》、《春夜别友人》、《感遇诗三十八首》、《燕昭王》、《送魏大从军》。相同朝代的诗歌
《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。
译文：
前不见古人，后不见来者。
向前看不见古之贤君，向后望不见当今明主。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
一想到天地无穷无尽，我倍感凄凉独自落泪。
注释：
幽州台:
即黄金台，又称蓟北楼，前人注谓又称蓟丘、燕台，故址在今北京西南，是燕昭王为招纳天下贤士而建。
前:
