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人者居中,上承天,下踏地。

天者,人仰之。

地者,人俯之。

人者,未能自视也。

此三子者缺一不可。

若三角之数,缺一则形变,无成乾坤也。

天者,虚也,谓理想,万象皆由其出。

此人之所以有志也。

此一子者,神也,可远观而不可触也,可重而不可轻也,可有而不可无也,乃众妙之门也。

若无此者,则大道不行,万物必亡。

得承天者,则大业已竞半。

弗得者必败。

此一子者,尤重,必为先志,而后谋事,次与人。

地和之,故能成。

若无天者,何谈大业!

余半者属自人。

地。

人者,实也,谓物,皮囊也,不过天地间一兽耳!然其自拥天来,由万物而出,为世之主。

拥天。

人而造大地,改命运而定乾坤。

实乃此二者之合力无穷也!由此观之,若人无天,则禽也,若无虚实合者,则无变也。

故曰:天。

人之合生万物,天。

地之合定乾坤。

地者,土也,无义,最次。

由天。

人之合必造之。

陡者削之平,平者消之顺,顺者改之滑,由天。

人而治。

其性温,不躁,恒顺之,天。

人欺之弱,恒负气而不语。

然终有一日必反,其反之日,人必受难,骨肉离散兄弟分离时常有之,日国之灾已证矣。

故地之患,隐也。

隐于一时,发则天下动荡。

人常言“人善于人欺,马善于人骑。

”为与此同累。

地乃“神马”,须行仁以对之,则其必为人所用也。

吾言“神马不是浮云”。

故曰:人地之合,功在当代,利于千秋。

唯天。

地。

人共存,人方可为人矣。

故须内取天,外安地,放可立于不败之地。

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天者,虚也,谓理想,万象皆由其出。

此人之所以有志也。

此一子者,神也,可远观而不可触也,可重而不可轻也,可有而不可无也,乃众妙之门也。

若无此者,则大道不行,万物必亡。

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弗得者必败。

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拥天。

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故曰:天。

人之合生万物,天。

地之合定乾坤。

地者,土也,无义,最次。

由天。

人之合必造之。

陡者削之平,平者消之顺,顺者改之滑,由天。

人而治。

其性温,不躁,恒顺之,天。

人欺之弱,恒负气而不语。

然终有一日必反,其反之日,人必受难,骨肉离散兄弟分离时常有之,日国之灾已证矣。

故地之患,隐也。

隐于一时,发则天下动荡。

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”为与此同累。

地乃“神马”,须行仁以对之,则其必为人所用也。

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唯天。

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