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宋明理学代表人物及思想主张目录
宋明时期儒学的发展,宋明理学各有哪些代表人物,其核心思想是什么？
宋明理学发展中的重要人物北宋是理学的初建时期。
宋初三先生，是理学的先驱者：北宋仁宗时期社会的矛盾激化，政治改革出现了高潮，理学应运而起。
北宋理学的先驱者是被欧阳修称为“宋初三先生”的胡瑗（yuan4，安定先生）、孙复、石介。
他们提出了或涉及到一些理学的基本范畴。
北宋理学进一步发展，并逐步形成了几个重要的流派，促使理学走向成熟。
北宋理学流派的代表人物有五位，即后人所称的“北宋五子”。
一是周敦颐，他创立的学派称之为“濂学”。
二是张载为代表的“关学”，三是邵雍，他的性命之学对心学一派产生了重大影响。
其他的两位代表人物是程颢、程颐兄弟，他们的学派称为“洛学”。
其中，周敦颐和张载可谓是理学的真正奠基人。
周敦颐：周敦颐，世称濂溪先生，其主要著作有《太极图易说》和《易通》。
张载：张载的哲学博大精深，几乎包含了对所有哲学问题的独到见解。
在他的道德论和认识论部分中，张载对理学的贡献之一，就是区分了“天地之性”与“气质之性”，并提出了“立天理”，“灭人欲”的命题，这对后来的理学思想发展影响很大。
而程颢、程颐的“洛学”，则标志着理学体系的形成。
从一个历史时代的主要思潮的特征来看，“洛学”已经具备了理学的典型形态（侯著127页）。
二程也是理学两大流派——道说一派的奠基者。
南宋时期是理学发展的一个高峰，不但著名的理学家人才辈出，而且出现了象朱熹、张栻（shi1）、吕祖谦、陆九渊那样十分重要的理学家。
理学的许多重要派别，也形成于此时，并通过相互之间的讨论、辩难，得到了发展。
理学的范畴、命题逐步确定下来，其涵义走向深刻和精密。
（侯著221页）其中朱熹是集道学之大成者，其学说被称为“闽学”或“朱子学”。
而陆九渊则是心学一派的创立者。
心本体论是心学的主要特征。
陆象山说：“人皆有是心，心皆具是理。
心即理也。
”（《与李宰（二）》，《陆九渊集》卷十一）“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义。
”“万物皆备于我。
”南宋后期，理学的发展出现了朱、陆合流的趋向。
南宋灭亡，理学北传，元代出现一大批理学大儒。
理学又成为元人的统治思想。
明代理学进一步发展，出现了心学一派之集大成者王阳明。
阳明心学既是对陆象山心学的继承和发扬，同时也可看作是对于朱陆学说的综合。
程朱理学:
北宋程颐、程灏兄弟；南宋：朱熹（集大成者）
思想：天理
陆王心学:
南宋：陆九渊；明代：王阳明（集大成者）
思想：理源于心
宋朝：
代表人物：朱熹，我们通常所说的“朱理学”的开创者，将儒思想上升到哲学思辨的高度，以“理”为核心，倡导“存天理，去人欲。
”就宇宙之本问题展开讨论。
将儒家思想上升到哲学层面上进行讨论的第一人，也是将儒家思想发扬光大，进而推广开来对后世影响最大之人，可以说是将儒家思想以理学的形式真正普及开来的人。
贡献：使儒家思想有了最早体系，将儒家思想体系化，再将儒家思想体系传播开来。
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明朝：
代表人物：王守仁，我们通常说的“阳明心学”就是指王守仁（王阳明）学说，以“天理即是人欲”的心学为主。
当然这是在朱熹的“格物致知”基础上提炼出来的，将“朱理学”科学的提炼成为哲学上的“唯心论”。
“阳明心学”认为是理学的发展不错，但是却没有读懂王阳明和他的心学！世人和很多专家学者普遍认为“阳明心学”倡导“心既理”，“心无外物”形而上的将其认为是“朱理学”的发展，同时很多人也将“阳明心学”认定为是“单纯的形而上的唯心学说”，这实际上是对王阳明的一种误区，而忽视了其学说中的“知行合一”！
贡献：将“朱理学”体系以唯心的形式具体的学说化、学术化，就儒家思想而言，是将儒家思想透过唯心学说科学化，将科学化、学说化的儒家思想以“知行合一”方式运用到生活中去，类似于现在的将理论运用到实践中去。
宋明理学代表人物及思想主张目录
宋明时期儒学的发展,宋明理学各有哪些代表人物,其核心思想是什么？
宋明理学发展中的重要人物北宋是理学的初建时期。
宋初三先生，是理学的先驱者：北宋仁宗时期社会的矛盾激化，政治改革出现了高潮，理学应运而起。
北宋理学的先驱者是被欧阳修称为“宋初三先生”的胡瑗（yuan4，安定先生）、孙复、石介。
他们提出了或涉及到一些理学的基本范畴。
北宋理学进一步发展，并逐步形成了几个重要的流派，促使理学走向成熟。
北宋理学流派的代表人物有五位，即后人所称的“北宋五子”。
一是周敦颐，他创立的学派称之为“濂学”。
二是张载为代表的“关学”，三是邵雍，他的性命之学对心学一派产生了重大影响。
其他的两位代表人物是程颢、程颐兄弟，他们的学派称为“洛学”。
其中，周敦颐和张载可谓是理学的真正奠基人。
周敦颐：周敦颐，世称濂溪先生，其主要著作有《太极图易说》和《易通》。
张载：张载的哲学博大精深，几乎包含了对所有哲学问题的独到见解。
在他的道德论和认识论部分中，张载对理学的贡献之一，就是区分了“天地之性”与“气质之性”，并提出了“立天理”，“灭人欲”的命题，这对后来的理学思想发展影响很大。
而程颢、程颐的“洛学”，则标志着理学体系的形成。
从一个历史时代的主要思潮的特征来看，“洛学”已经具备了理学的典型形态（侯著127页）。
二程也是理学两大流派——道说一派的奠基者。
南宋时期是理学发展的一个高峰，不但著名的理学家人才辈出，而且出现了象朱熹、张栻（shi1）、吕祖谦、陆九渊那样十分重要的理学家。
理学的许多重要派别，也形成于此时，并通过相互之间的讨论、辩难，得到了发展。
理学的范畴、命题逐步确定下来，其涵义走向深刻和精密。
（侯著221页）其中朱熹是集道学之大成者，其学说被称为“闽学”或“朱子学”。
而陆九渊则是心学一派的创立者。
心本体论是心学的主要特征。
陆象山说：“人皆有是心，心皆具是理。
心即理也。
”（《与李宰（二）》，《陆九渊集》卷十一）“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义。
”“万物皆备于我。
”南宋后期，理学的发展出现了朱、陆合流的趋向。
南宋灭亡，理学北传，元代出现一大批理学大儒。
理学又成为元人的统治思想。
明代理学进一步发展，出现了心学一派之集大成者王阳明。
阳明心学既是对陆象山心学的继承和发扬，同时也可看作是对于朱陆学说的综合。
程朱理学:
北宋程颐、程灏兄弟；南宋：朱熹（集大成者）
思想：天理
陆王心学:
南宋：陆九渊；明代：王阳明（集大成者）
思想：理源于心
宋朝：
代表人物：朱熹，我们通常所说的“朱理学”的开创者，将儒思想上升到哲学思辨的高度，以“理”为核心，倡导“存天理，去人欲。
”就宇宙之本问题展开讨论。
将儒家思想上升到哲学层面上进行讨论的第一人，也是将儒家思想发扬光大，进而推广开来对后世影响最大之人，可以说是将儒家思想以理学的形式真正普及开来的人。
贡献：使儒家思想有了最早体系，将儒家思想体系化，再将儒家思想体系传播开来。
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明朝：
代表人物：王守仁，我们通常说的“阳明心学”就是指王守仁（王阳明）学说，以“天理即是人欲”的心学为主。
当然这是在朱熹的“格物致知”基础上提炼出来的，将“朱理学”科学的提炼成为哲学上的“唯心论”。
“阳明心学”认为是理学的发展不错，但是却没有读懂王阳明和他的心学！世人和很多专家学者普遍认为“阳明心学”倡导“心既理”，“心无外物”形而上的将其认为是“朱理学”的发展，同时很多人也将“阳明心学”认定为是“单纯的形而上的唯心学说”，这实际上是对王阳明的一种误区，而忽视了其学说中的“知行合一”！
贡献：将“朱理学”体系以唯心的形式具体的学说化、学术化，就儒家思想而言，是将儒家思想透过唯心学说科学化，将科学化、学说化的儒家思想以“知行合一”方式运用到生活中去，类似于现在的将理论运用到实践中去。
