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人教版语文八年级下册文言文原文、翻译
21《与朱元思书》吴均
原文：
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
翻译：
烟雾都散净了，天空和远山是一样的颜色。（乘船）随着江流飘荡，任意往东或往西。从富阳县到桐庐县一百里左右，奇山异水，是天下绝无仅有的。
江水都是青白色，（清澈得）千丈深也能见到水底。游动的鱼儿和细小的石头可以看到底，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的波浪好像飞奔的马。
两岸的高山，都长着茂密碧绿的树木，使人看了有寒意，山峦凭借（高峻的）地势，争着向上，仿佛都在争着向高处和远处伸展，（它们）都在争高，笔直地向上，直插云天，形成无数的山峰。泉水冲激着石头，冷冷地发出声响；美丽的鸟儿互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久不断地叫，猿猴也不住地啼。极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄之心；治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就）流连忘返。横斜的树枝在上边遮蔽着，即使在白天，也象黄昏时那样昏暗，稀疏的枝条互相掩映，有时见到阳光。
22《五柳先生传》陶渊明
原文：
先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
翻译：
五柳先生不知道是什么地方的人，也不知道他的姓名和表字。住宅旁边有五棵柳树,就把它当作自己的号。他安安静静的,很少说话,不羡慕荣华利禄。喜欢读书,只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究,每对书中的内容有所领会,就高兴得忘了吃饭。他本性嗜酒,家里穷不能常喝。亲戚旧友知道他这种情况,有时摆酒叫他来喝。他去喝酒就喝个尽兴,希望一定喝醉。喝醉了就回家,竟不舍不得离开。简陋的居室里空空荡荡,不能遮蔽风和阳光。粗布短衣上打了补丁,饭篮子和瓢里经常是空的,他安然自若。经常写文章自我娱乐,稍微表露出自己的志趣。他忘记心中的得与失，这样过完自己的一生。
评论说:黔娄的妻子曾经说过:“不为贫贱而忧愁,不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗,把自己的志趣当作快乐。（他是）无怀氏的百姓吗？或者是葛天氏的百姓吧?
23《马说》韩愈
原文：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
翻译：
世上（先）有伯乐,然后（才）有千里马。千里马经常有,可是伯乐却不经常有。因此即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手上,（和普通的马）一同死在槽枥之间,不用“千里马”称呼它。
千里马,吃一顿有时吃尽一石粮食,喂马的人不知道（按照）它能够日行千里（的本领）来喂养它。这样的马,即使有日行千里的能耐,吃不饱,力气不足,它的才能和优点不能表现在外面,想要跟普通的马一样尚且做不到,怎么能要求它能够日行千里呢?
鞭打它不按照（驱使千里马的）正确方法,喂养它不能竭尽它的才能,听它嘶叫却不通晓它的意思,拿着鞭打面对它，说:“天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗?他们真的不识得千里马啊!
24《送东阳马生序》宋濂
原文：
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅,主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
翻译：
我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法得到书来读，每每向藏书的人家借，（借来）亲手用笔抄录，计算着日期归还。天很冷，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，不放松抄书。抄录完了，跑着送还书，不敢稍稍超过约定的期限。因为这人家大多把书借给我，我于是能够阅读很多书。成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师和名人与（我）交游，曾经跑到百里以外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满了他的屋子，（他）不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教。有时遇到他训斥，（我的）脸色愈加恭顺，礼节愈加周到，不敢说出一句话来回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽然笨拙，终于获得很多教益。
当我跟从老师（学习的时候），背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷中，隆冬刮着猛烈的寒风，大雪深几尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂了却不知道。到了学舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）浇洗，用被子盖着，很久才暖和过来。住在旅店，店主每天提供（我）两顿饭，没有新鲜肥美的食物享受。同住的同学们都穿着华美的衣服，戴着饰红帽带和宝石的帽子，腰佩白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人好像仙人。我则穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的意思。因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我的勤恳与艰辛是这样。
26《小石潭记》柳宗元
原文：
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻为屿，为嵁为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
翻译：
从小丘向西行走一百二十步，隔着竹林，听到水声，好象人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里高兴。砍了竹子开出一条小路，往下看见一个小潭，水格外清凉。潭把一整块石头作为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为水中高地，成为小岛，成为不平的岩石，成为岩（等各种不同的形状）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中鱼儿大约有一百来条，好象在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上。呆呆地不动，忽然向远处游去。来来往往轻快敏捷，好象与游人一起娱乐。
向潭西南方望去，看到溪水象北斗星那样曲折，象蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪水的岸势象狗牙那样参差不齐，不能知道它的源头。
坐在潭边，四周竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这地方过于凄清，不能长时间停留，于是把当时的情景记下来便离去了。
同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
27《岳阳楼记》范仲淹
原文：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归?
时六年九月十五日。
翻译：
庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多废弛的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在上面刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我观赏那岳州的好景色，在洞庭湖之中。它含着远山，吞着长江，水波浩荡，宽阔无边；或早或晚（一天里）阴晴多变化，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述很详尽了。虽然如此，那么北面通到巫峡，南面直到潇水、湘江，降职远调的人和诗人，大多在这里聚会，看了景物而触发的感情，大概会有所不同吧？
象那连绵的雨下得繁密，连续几个月不放晴，阴惨的风愤怒地号叫，浑浊的浪头冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能成行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。登上这座楼，就有离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不已的情绪了。
至于春风和煦、日光明媚，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙欧时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿时而浮游，时而潜游；岸上的小草，小洲上的兰花，（长得）茂盛青葱。有时大片烟雾完全消散，明月照耀着千里大地，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；光荣和屈辱一并忘了，端酒当着风，高兴极了的神态了。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的心情，或许不同于（以上）两种心情，为什么呢？不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。处在高高的庙堂上（即在朝廷里做官）就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间（即不在朝廷上做官）就担忧他的君王。这样做官也担忧，辞官也担忧。那么，什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐 ”吧。唉！（如果）没有这种人，我同谁一道呢？
写于庆历六年九月十五日。
28《醉翁亭记》欧阳修
原文：
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
翻译：
环绕着滁州城的都是山。它西南面的那些山峰，树林、山谷尤其美丽，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到水声潺潺，从两座山峰中间倾泻出来的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭。修建亭子的人是谁？山中的和尚智仙。给它取名的人是谁？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和客人到这里来喝酒，喝一点就醉了，而年龄又最大，所以自己取号叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
像那太阳出来，树林里的雾气散了，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了，或暗或明，变化不一，（就是）山间的早晨和傍晚。野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，风高霜洁，水位低落，石头显露，这是山间四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也没有穷尽。
至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少的行人来来往往不间断的，（这）是滁州人出游。到溪里捕鱼，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香甜而酒色清净，野味野菜，杂乱地在前面摆开，（这）是太守宴客。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人投中了，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，或站或坐大声喧哗的，（这）是宾客们（尽情）欢乐。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人之间，（这）是太守喝醉了。
不久夕阳落山，人影散乱，太守返回，宾客跟随。树林枝叶茂密成阴，鸟儿到处鸣叫，游人离开后禽鸟在快乐了。然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。
29《满井游记》袁宏道
原文：
燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。
廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。
翻译：
北京地区气候寒冷，花朝节以后，（冬天）留下的寒气仍然厉害。冷风时常刮起来，一刮起来就飞沙走石。我拘束在一间屋子里面，想出去却不能。每次冒着寒风快步行走，不到百步就返回来。
二月二十二日，天气略微暖和，我同几个朋友出了东直门，到了满井。高大的柳树分立在堤的两旁，肥沃的土地微微湿润，放眼望去，空阔的景象，好像是从笼中飞出去的天鹅。在这时，薄冰开始溶化，水波开始发出亮光，像鱼鳞似的浪纹一层层的，清澈得看到河底，亮晶晶的，好像镜子新打开冷光突然从镜匣子里射出来一样。山峦被融化的雪水洗干净，美好的样子像擦过一样，鲜明美好而又明媚，像美丽的少女洗了脸刚梳好髻鬟一样。柳条将要舒展又没有舒展，柔嫩的柳梢在风中散开，麦苗高约一寸左右。游人虽然不多，汲泉水煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，穿着艳装骑驴的，也经常有。风力虽然还猛，但是走路就汗流浃背。所有在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面戏水的鱼，悠闲自在，羽毛鳞鬣之间，都充满了欢乐气氛。才知道城郊田野外面未尝没有春天，可是住在城里的人不知道它啊。
该文章转自[初高中语文123资源网]：
八年级下册语文课本古诗文及译文汇总（1）
1、与朱元思书
《与朱元思书》是南朝梁文学家吴均所著的一篇著名的骈体文，该文既用人的感受反衬出山水之美，也抒发了对世俗官场和追求名利之徒的藐视之情，对友人的规劝。含蓄地流露出爱慕美好的大自然，避世退隐的高洁志趣。
【原文】风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥(piǎo)碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈(miǎo)，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾(lì)天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
【译文】(天空中），江面上的烟雾都消散尽净，天与远山都显现着同样的颜色。（我乘船）随水流漂浮游荡，任凭船儿随水漂去。从富阳到桐庐，大约一百多里，奇峭的的山奇异的水，是天下独一无二的美景。
水都呈青绿色，深深的江水清澈见底。江底游动的鱼儿和细沙碎石，一直看下去毫无障碍。湍急的水流比箭还快，迅猛的大浪像狂奔的快马。
夹江两岸的高山上都生长着耐寒常绿的树木；（高山）凭借着山势，竞争着向上，相互比高远。（群山）互相竞争着高耸笔直的向上，形成成千成百无数的山峰。泉水冲击着岩石，发出泠泠的清越的泉声。美丽的百鸟相向和鸣，唱出和谐动听的嘤嘤声。蝉儿长时间地叫个不停，猿猴也长时间地叫个不断。那些像老鹰飞到天上一样（为名利极力追求高位）的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来；那些忙于办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。横斜的树枝遮蔽在上面，即使在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时可以（从枝叶的空隙中）见到阳光。
2、五柳先生传
陶渊明名潜，，字元亮，号五柳先生，本文实为他的自传。《五柳先生传》文中言“不”，其实正突出了作者与世俗的格格不入，突出了他对高洁志趣和人格的坚持，使得文章显得与众不同，读来生动活泼，很好的表达了陶渊明平淡自然的境界。
【原文】先生不知何许人也，亦不详其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉闲静少言，不慕荣利。好（hào）读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zhé）尽，期在必醉。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐（hè）穿结，箪（dān）瓢(piáo)屡空，晏（yàn）如也。常著文章自娱，颇(pō)示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔(qián)娄（lóu)之妻有言：“不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。”其言兹若人之俦（chóu)乎?衔(xián)觞（shāng)赋诗，以乐其志。无怀氏.之民欤（yú）？葛天氏之民欤（yú）？
【译文】先生不知道是什么地方的人，也不知道他的姓和字。房子旁边有五棵柳树，就以此为号。先生闲适安静且很少说话，不羡慕荣华富贵。喜欢读书，但只求领会要旨；每对书中的内容有所领会，就会高兴得忘了吃饭。爱好喝酒，但家境贫寒而不能常喝。亲戚朋友知道他有此嗜好，有时摆了酒席来招待他；去喝酒就喝个尽兴，期望一定喝醉。（只要）喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。简陋的居室里空荡荡，不能遮蔽风雨烈日；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和喝水用的瓢里常常是空空如也，但他依然安然自若。经常写文章自己娱乐，稍微表露出自己的志向。不把得失放在心上，这样过完自己的一生。
有人称赞道：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己的志趣而感到快乐。他大概是无怀氏时候的百姓，或是葛天氏时候的百姓吧？
3、马说
《马说》是唐代著名文学家韩愈的一篇文章，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。文章表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。
【原文】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，古音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
【译文】世上先有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不经常有。所以，即使有好马，也只能辱没于低贱人的手中，跟普通的马一起死在马厩里，而不用千里马称呼。
日行千里的马，有时吃一顿就要吃尽一石的粮食，喂养马的人不按照它马能日行千里的能力来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但是吃不饱，力气不足，它的才能和出色的资质也就表现不出来，想和平常的马一样都不行，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭打它不按照驾驭千里马的方法，喂养它却不能喂饱它，使它的才能无法充分发挥出来，马嘶叫却不能通晓它的意思。握着马鞭站在马儿旁对着千里马说：“天下就没有什么千里马!”唉！难道真的没有千里马吗？真的是他们不识千里马啊。
4、送东阳马生序
《送东阳马生序》是明代宋濂送给他的同乡、浙江东阳县青年马君则的文章，勉励马生勤苦学习。
【原文】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠（guān ），益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧（qiè）曳(yè)屣(xǐ)行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知。至舍，四支僵劲（jìng）不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾(qīn)拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（pī)绮(qǐ)绣，戴朱缨(yīng)宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xiù)，烨(yè)然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
【译文】我幼年的时候就特别爱好学习。但是家里贫穷，没办法买书来看,常常向有藏书的人家借，用手亲自抄录，算好约定的日子归还。（即使）天气非常寒冷，砚台里的水结成了坚硬的冰，手指冻僵不能弯曲伸直，也不停止抄书。抄录完毕，跑着送过去，不敢稍微超过约定的期限。因此人们都（愿意）把书借给我，我因此能够读到各种各样的书。已经到了成年，（我）更加仰慕圣贤的学说，又担心自己无法和才学渊博的老师、有名望的人交流。我曾经奔向百里之外，手捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，（向他求教的）学生挤满了他的屋子，（他）也没有稍微把话说得柔和一点，把脸色放温和一些。我站在他身旁恭敬的等候着，提出疑问，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教；有时会遇到前辈的训斥，我的表情更加恭敬，礼节也更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴后,就再次去请教他。因此我很愚笨，但最终（我）还能有所收获。
当我跟从老师学习的时候,背着书箱,拖着鞋子，行走在深深的山坳和巨大的峡谷中。严冬寒风凛冽，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤因为寒冷干燥而破裂却不知道。回到学舍，四肢僵硬动弹不得，服侍的人用热水（为我）浇洗，用被子（将我）裹起来，很久才暖和起来。住在旅馆里,旅店老板每天提供两顿饭，没有新鲜肥美味道好的东西可以享用。与我同住别的同学都穿着华丽的衣服，戴着有红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间佩戴白玉做的玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香袋，光彩照人的样子好像神仙一样；我穿着破旧的衣服生活在他们之间，却毫无羡慕的意思，（那是）因为（我）内心有足以快乐的事（读书），所以不觉得吃的、穿的不如人。我求学的勤劳和艰苦大概就是像这个样子。
5、诗词曲五首
（1）酬乐天扬州初逢席上见赠
《酬乐天扬州初逢席上见赠》是唐代刘禹锡的七言律诗。唐敬宗宝历二年（826年），刘禹锡罢和州刺史任返洛阳，同时白居易从苏州归洛，两位诗人在扬州相逢。白居易在筵席上写了一首诗相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”刘禹锡便写了《酬乐天扬州初逢席上见赠》来酬答他。
【原文】
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
【译文】在巴山楚水这些凄凉的地方，我度过了二十三年沦落的光阴。
怀念故友突然吟诵闻笛小赋，久贬归来感到已非旧时光景。
沉船的旁边正有千艘帆船驶过，病死的树的前头却是万木争春。
今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。
（2）赤壁
《七绝·赤壁》是唐代诗人杜牧的诗。诗中描述了一支折断了的铁戟沉没在水底沙中还没有销蚀掉，经过自己又磨又洗发现这是当年赤壁之战的遗物。那时假如不是强劲的东风帮助周瑜实行火攻，打败了曹军，东吴的美女大乔和小乔就要被掳去，关在铜雀台上为曹操所霸占。
【原文】
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
【译文】沉埋在沙中折断的战戟还没有腐蚀，自己拿起来磨洗认出是前朝的兵器。如果不是东风给周郎方便，铜台中深锁的就会是二乔。
（3）过零丁洋
《过零丁洋》作者文天祥，这首诗是他在1279年正月过零丁洋时所作。诗中概述了自己的身世命运，表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的最高表现。
【原文】
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
【译文】靠自己的刻苦努力，精通了一种经书，终于取得功名，开始了动荡艰辛的政治生涯；从率领义军抗击元兵以来，经过了整整四年的困苦岁月。祖国的大好河山在敌人的侵略下支离破碎，就像狂风吹卷着柳絮零落飘散；自己的身世遭遇也动荡不安，就像暴雨打击下的浮萍颠簸浮沉。 想到前兵败江西，从惶恐滩头撤离的情景，那险恶的激流、严峻的形势，至今还让人惶恐心惊；想到去年五岭坡全军覆没，身陷敌手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲叹自己的孤苦零丁。自古人生在世，谁没有一死呢？为国捐躯，死得其所，留下这颗赤诚之心光照青史吧！
（4）水调歌头
这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋苏轼在密州时所作。这首词反映了作者复杂而又矛盾的思想感情。一方面，说明作者怀有远大的政治抱负，当时虽已41岁，并且身处远离京都的密州，政治上很不得意，但他对现实、对理想仍充满了信心；另方面，由于政治失意，理想不能实现，才能不得施展，因而对现实产生一种强烈的不满，滋长了消极避世的思想感情。不过，贯穿始终的却是词中所表现出的那种热爱生活与积极向上的乐观精神。
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
【原文】明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
【译文】丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。
明月从何时才有？手持酒杯来询问青天。不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。我想要乘御清风归返，又恐怕返回月宫的美玉做成的楼宇受不住高耸九天的冷落、风寒。起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。明月转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。明月不该对人们有什么怨恨吧，却为何总在亲人离别时候才圆？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。但愿离人能平安健康，虽然相隔千里，也能共享这月色的明媚皎然。
（5）山坡羊
《山坡羊·潼关怀古》是作者路过潼关时写的。《元史·张养浩传》说："天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登天就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。"张养浩在"关中大旱"之际写下了这首《山坡羊》。
【原文】峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
【译文】华山的山峰好像从四面八方奔集起来，黄河的波涛汹涌澎湃好像在发怒，潼关外有黄河，内有华山，山河雄伟，地势险要。我遥望古都长安一带，内心想得很多。（心情很不愉快）令人伤心的是经过秦汉宫殿的遗址，看到了无数间的宫殿都变成了泥土。封建王朝建立百姓受苦；封建王朝灭亡，百姓还是受苦。
6、小石潭记
小石潭记，唐朝诗人柳宗元作品。《小石潭记》全名至小丘西小石潭记。《小石潭记》记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。本文抒情上偏向于浓墨重彩，情感强烈，或抚今追昔，或伤时感怀，或心忧家国，或思亲念旧，以极强的艺术感染力打动一代又一代的读者。
【原文】从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩环，心乐（lè)之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌（liè)。全石以为底，近岸，卷(juan)石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（màn），蒙络摇缀（zhuì)，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈（通假字，通“彻”，有的版本为“彻”），影布（于（在））石上，佁（yǐ）然不动。俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗(dǒu)折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚（gōng ）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹(yī)。
【译文】从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好像人挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞发出的声音，（我）心里很是高兴。于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可看见一个小潭，潭水特别清澈。（潭）用整块石头形成潭底，靠近岸边，石底有的部分翻卷出水面，形成小石礁、小岛屿、小石垒、小石岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动连缀，参差不齐，随风飘动。
潭里的鱼大约有一百来条，都像在空中游动，没有什么依托似的。阳光向下直照(到水底)，（鱼的影子）映在(水底的)石面上，呆呆地（停在那里）不动；忽然间又向远处窜去，来来往往轻快敏捷，犹如在同游人逗乐。
向水潭的西南望去，（那小溪）像北斗星分布和蛇爬行那样曲曲折折，一段看得见，一段看不见。溪流两岸的地形像犬牙似的互相交错，也不知道溪流的源头（在什么地方）。
坐在潭边，四面有竹子树木环绕合抱着，寂静冷落没有旁人，（那幽深悲凉的氛围）令人心神凄凉，寒气透骨，（真是）寂静极了，幽深极了。因为它的环境过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下便离开了。
同去游玩的人：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹。
7、岳阳楼记
《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记。由北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日所作。其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。《岳阳楼记》能够成为传世名篇并非因为其对岳阳楼风景的描述，而是范仲淹借《岳阳楼记》一文抒发先忧后乐、忧国忧民的情怀。
【原文】庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻 唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予(yú)作文以记之。
予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪（yín)雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜(yào)，山岳潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷(zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟(jiē)夫！予(yú)尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处（chǔ）江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫（yī）！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
【译文】庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，很多荒废了的事业都兴。
办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它从前的规模，在上面刻上唐代贤人和现代人的诗赋，并嘱咐我写一篇文章用来记述这件事。
我看那巴陵的美丽的景色，全在洞庭湖上。洞庭湖连接着远处的群山，吞吐着长江流水，水势浩大，宽阔无边。早晨阳光灿烂，傍晚雾霭阴沉，气候千变万化，这就是我登上岳阳楼所见的雄伟壮丽的景象。前人对他的描述已经很详尽了。既然这样，那么这里往北面通向巫峡，南面直达潇水、湘水，被降职远调的官吏和吟诗作赋的诗人，大多聚集在这里。看了自然景物而出发的感情，怎能不有所不同呢？
像那阴雨连绵的日子，数月不晴，寒风怒吼，浊浪冲天，太阳和星星隐藏了光辉，山岳也隐没了踪影；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼。登上这样的岳阳楼，就会有一种离开国都，怀念家乡，担心诽谤，害怕讥讽，满眼凄凉冷落的样子，一定会感慨万千而悲伤了。
至于到了春风和煦，阳光明媚的季节，湖面波平浪静，上下天色互相辉映，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去；湖岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖水波动时，浮在水面上的月光闪着金子般的光点，湖水平静时水中月影好似沉下一块玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽！登上这样的岳阳楼，就会有一种心胸开阔，精神愉悦，荣辱得失全部忘却，在清风吹拂中端起就被痛饮，那心情真是快乐高兴极了！ 唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，他们或许不同于以上两种心情，为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；那在朝廷为官就为他的百姓担忧；在僻远的江湖就为君王担忧。这样做官时也担忧，不做官时也担忧。那么，什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧？唉！没有这种人，我同谁一道呢？
写于庆历六年九月十五日。
8、醉翁亭记
《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历六年，作者欧阳修是我国北宋时的著名散文家和诗人，文章描写了滁州一带自然景物的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中游赏宴饮的乐趣。
【原文】环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，琅玡（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫（fú）日出而林霏(fēi)开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝（zhāo）暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携（xié)，往来而不绝者，滁（chú）人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（liè），山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈（yì）者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
【译文】环绕滁州城的都是山。城西南方向的众多山峰，树林和山谷特别秀丽，远远望去，那草木繁茂而幽深秀美的地方，就是琅玡山。沿山路行走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两峰之间飞泻而出的，则是酿泉。山势回环，路也跟着山转，有一座像鸟张开翅膀一样的亭子四角翘起，高踞于泉水之上，就是醉翁亭。建造亭子的人是谁?山里一个名叫智仙的和尚。给它命名的人是谁?是太守用自己的号“醉翁”来命名的。太守同宾客来到这里饮酒，喝很少的酒就醉了，而年纪又最大，所以给自己取个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在秀丽的山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
像那太阳出来，树林里的雾气散了，烟云聚拢，山谷显得昏暗，或暗或明，变幻不一，就是山间早晚的景色。野花开放，散发出一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成浓郁的绿荫；天气高爽，霜色洁白；水位低落，石头显露出来，这是山中四季的景色。早晨进山，傍晚归来，四季的景色都有所不同，乐趣也是无穷无尽的。
至于背东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往，络绎不绝的，是滁州人在游玩。来到溪边捕鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的水来酿酒，泉水香甜，酒香清洌；野味野菜，各种各样摆放在面前的是太守在宴请宾客。宴会上畅饮的乐趣，不在于音乐。投壶的人中了，下棋的人赢了，酒杯和酒筹交互错杂，站起来坐下去，大声喧哗的是这些宾客们在尽情地欢乐。那容颜苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的人，是喝醉了的太守。
不久夕阳下山，人们的影子四处散开，太守下山回家，宾客跟在后面。树林里枝叶茂密成荫，鸟雀到处鸣叫，游人离开后，鸟儿们就开心了。然而鸟儿知道山林的乐趣，却不懂得人的乐趣，游人只知道跟着太守一同游玩而快乐，却不知道太守是把人们的快乐当作快乐。喝醉了能同大家一起欢乐，酒醒后又能用文字来记述这件乐事的人是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修。 一、《桃花源记》陶渊明二、短文两篇 1、《陋室铭》刘禹锡 2、《爱莲说》周敦颐三、《核舟记》 魏学洢四、《大道之行也》选自《礼记》五、《杜甫诗三首》：1、《望岳》2、《春望》3、《石壕吏》六、《三峡》郦道元七、短文两篇 1、《答谢中书书》陶弘景 2、《记承天寺夜游》苏轼八、《观潮》周密九、《湖心亭看雪》张岱十、诗四首 1、《归园田居（其三）》陶渊明 2、《使至塞上》王维 3、《渡荆门送别》李白 4、《登岳阳楼（其一）》陈与义【附】课外古诗词背诵《长歌行》选自《汉乐府》《野望》王绩《早寒江上有怀》孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》孟浩然《黄鹤楼》崔颢《送友人》李白《秋词》刘禹锡《鲁山山行》梅尧臣《浣溪沙》苏轼《十一月四日风雨大作》陆游 导监督催促老百姓投身农业家蚕业开放上谷郡的胡市与胡人买卖商品取利进展渔阳郡的盐铁出产使老百姓欢乐喜悦食粮丰登每石谷价,
《水调歌头》收录在人教版八年级语文下册，是初中阶段的课文，第五单元第25课《诗词曲五首》，电子课本截图如下：
拓展资料：
原文：
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
译文：丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。想要乘御回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。但愿亲人能，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。 《水调歌头》收录在人教版八年级语文下册，是初中阶段的课文，第五单元第25课《诗词曲五首》，电子课本截图如下：
拓展资料：
原文：
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
译文：丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。但愿亲人能平安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。
主题：这首词所表现的思想情感，本来甚为明显，苏轼因为政治处境的失意，以及和其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。但是他没有陷在消极悲观的情绪中，旋即以超然达观的思想排除忧患，终于表现出对人间生活的热爱。
参考资料：
中学课本网
古诗文网-水调歌头
【 #三年级# 导语】数学给予人们的不仅是知识，更重要的是能力，这种能力包括观察实验、收集信息、归纳类比、直觉判断、逻辑推理、建立模型和精确计算。这些能力和培养，将使人终身受益。以下是 无 整理的《人教版：小学三年级数学上册第六单元测试题及参考答案》，希望帮助到您。
【测试题】
一、填空题。
1、计算300×2，可以算（）个百乘2得（）个百，也就是（）。
2、计算13×3，可以先算（）×3=（），再算（）×3=（），最后算（）+（）=（），所以13×3=（）。
一、填空题。
教材分析的主要目的在于确定 八年级 语文教学内容的广度与深度,深入理解教学内容的语文实质。这是我整理的八年级上册语文的教材全解，希望你能从中得到感悟!
八年级上册 语文教材 全解(一)
1.七律·长征·课文精讲
【知识储备】
1.字词积累
等闲：平常、寻常。
腾细浪：像小波浪一样地翻腾。
云崖(yá)：高耸入云的山崖。崖，山石的陡立的侧面。
颜：脸，脸上的表情。
2.作家作品
毛泽东，中国人民的领袖，主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。
3.背景链接
中国工农红军为北上抗日，粉碎国民党反动派的围剿，保存自己的实力，于1934年10月从江西瑞金出发，一路跋山涉水，翻过五岭，突破乌江天险，四渡赤水，越过气势磅礴的乌蒙山，接着又巧渡金沙江，强渡大渡河，飞夺泸定桥，然后爬雪山，过草地，最后翻过岷山，于1935年10月到达陕北。在这短短的一年时间里，红军战士长驱二万余里，纵横十一个省，完成举世无双的。
八年级上册语文教材全解(二)
【文本解读】
一、谋篇立意
《七律 长征》是一篇威武雄壮、气势磅礴的革命史诗。它生动形象地概括了的光辉战斗历程，热情洋溢地歌颂了中国工农红军不畏艰险、英勇顽强的革命英雄主义和革命乐观主义精神，充分显示了中国共产党领导的革命力量无比顽强的生命力和战斗力。
二、 文章 脉络
首联：高度概括长征精神。
颔联：表现红军的高大形象。
颈联：抒发红军战士的豪情状态。
尾联：写长征的最后历程。
三、写作 方法
1.高度的艺术概括性。
①正确处理个别与一般的关系，再现红军长征这一伟大的革命史实。
②正确处理叙事和抒情的关系，寓情于景，情景交融。
2.夸张手法的巧用，也是这首诗的显著特点。
四、问题探究
1.什么是诗歌的形象性?这首诗的形象性体现在哪里?
诗要用形象思维。形象是一种饱含着某种思想感情的极富感染力的具象和境界，能够使读者沉浸其中，不由自主地喜爱它、欣赏它，从而获得感情上的熏陶、精神上的滋养成及美的享受。
《七律 长征》中作者用一系列形象化的诗句，勾勒了一幅幅画面，表现了长征的艰难困苦。使人如见其人，如闻其声，如临其境。既渲染了长征途中极端的艰难险阴阻，也表现了
无产阶级革命战士的大无畏的壮志豪情。
2.试分析“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”这句诗中体现的艺术手法。
这一联既是写山，也是写红军对山的征服。五岭、乌蒙本是客观的存在物，但当它们进入诗人的视野，也就成
了审美的对象。所以它们不再是单纯的山，而是被感情化了的对象。“逶迤”、“磅礴”极言山之高大绵亘，
这是红军也是诗人心中的山，极大和极小正是诗人对山的感知，这里重在小而不在大，愈大则愈显红军长征之难;愈大则愈显红军之勇敢，重在小则突出了红军对困难的藐视。通过两组极大与极小的对立关系，诗人充分
地表现了红军的顽强豪迈的英雄气概。从艺术手法上说，这是夸张和对比。写山是明线，写红军是暗线，动静结合，明暗结合，反衬对比，十分巧妙。
3.怎样理解这首诗中的中心句?
中心句是“红军不怕远征难，万水千山只等闲”。这句话开门见山赞美了红军不怕困难、勇敢顽强的革命精神，这是全篇的中心意思，也是全诗的艺术基调。这是全诗精神的开端，也是全诗意境的灵魂。“不怕”二字是全诗的诗眼，“只等闲”强化、重申了“不怕”;“远征难”包举了这一段非凡的历史过程，“万水千山”则概写了“难”的内外蕴涵。这一联如高山坠石，滚滚而下，牵动着全篇，也笼罩着全诗。“只”加强了坚定的语气，具有强烈的感情色彩。它对红军藐视困难的革命精神作了突出和强调，表现了红军在刀剑丛中从容不迫、应付自如、无往不胜的铁军风貌。首联是全诗的总领，以下三联则紧扣首联展开，所以本诗的中心句也应是此句。
八年级上册语文教材全解(三)
【练习解答】
一 《七律 长征》这首诗为我们具体展示了红军在长征途中征服困难的威武雄壮的画图。请你各用一句话把每幅图的主要意思概括出来，并选其中最喜欢的一幅 说说 感受。
解答：关于这首诗展示的红军长征途中征服困难的威武雄壮的“画图”有哪几幅，可以有多种答案，“课文简析”中在分析“这首诗具有高度的艺术概括性”时，提供了两种答案，关键要能从整体和局部两个方面对这首诗叙述的典型场景和史实进行恰当的概括，具体文字的表述可以多样化。
谈自己最喜欢的一幅图，可以结合具体的诗句，从对典型场院景和事例(史实)的描述，对共产党人和红军战士不畏艰险、藐视困难的革命英雄主义气概和革命乐观主义精神的感情等方面来谈自己的体会。
二 朗读诗句，讨论问题。
1.五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
把五岭的“逶迤”、乌蒙的“磅礴”和“腾细浪”、“走泥丸”合在一起说，你觉得相矛盾吗?为什么?
2.更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
1935年10月，红军第二方面军、第四方面军正在行军途中，还没有越过岷山，这是历史事实。那作者又为什么要在诗中把它说成是“三军过后”?
解答：1.把它们合在一起说看似矛盾，其实是一种反衬手法，作者把绵延不断的五岭和巍峨高大的乌蒙分别比做“细浪”和“泥丸”，极言其小，是为了突出表现红军敢于战胜一切困难的高大形象和伟大气魄。
2.这是因为作者坚信红二、红四方面军能战胜天险、冲破敌人的围追堵截，粉碎
的阴谋分裂活动，完成长征的任务，与红一方面军胜利会师，从而充分表达了毛泽东同志对红二、红四方面军广大指战员的殷切希望和无比信任。
三 课外查找毛泽不评述长征的文章和描绘长征的诗词不达意，就感兴趣的话题写一篇短文，在班内进行交流。
解答：可参阅毛泽东、《在中国共产党第七届中央委员会第二次会议上的的 报告 》、《毛以东诗词集》等，在此基础上，拓宽阅读面，浏览分析、评价、鉴赏毛泽东诗词的论集、专著，如、《毛泽东诗词探索》、《毛泽东和诗》、《毛泽东的诗词艺术》等。在博览的基础上选一个自己感兴趣的话题(选题角度可以小一些)，写一篇短文。要有自己的见解，不要人云亦云;要有理有据，不要泛泛而谈。
四 背诵并用规范的正楷钢笔字抄写这首诗。
人教版语文八年级下册文言文原文、翻译
21《与朱元思书》吴均
原文：
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
翻译：
烟雾都散净了，天空和远山是一样的颜色。（乘船）随着江流飘荡，任意往东或往西。从富阳县到桐庐县一百里左右，奇山异水，是天下绝无仅有的。
江水都是青白色，（清澈得）千丈深也能见到水底。游动的鱼儿和细小的石头可以看到底，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的波浪好像飞奔的马。
两岸的高山，都长着茂密碧绿的树木，使人看了有寒意，山峦凭借（高峻的）地势，争着向上，仿佛都在争着向高处和远处伸展，（它们）都在争高，笔直地向上，直插云天，形成无数的山峰。泉水冲激着石头，冷冷地发出声响；美丽的鸟儿互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久不断地叫，猿猴也不住地啼。极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄之心；治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就）流连忘返。横斜的树枝在上边遮蔽着，即使在白天，也象黄昏时那样昏暗，稀疏的枝条互相掩映，有时见到阳光。
22《五柳先生传》陶渊明
原文：
先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
翻译：
五柳先生不知道是什么地方的人，也不知道他的姓名和表字。住宅旁边有五棵柳树,就把它当作自己的号。他安安静静的,很少说话,不羡慕荣华利禄。喜欢读书,只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究,每对书中的内容有所领会,就高兴得忘了吃饭。他本性嗜酒,家里穷不能常喝。亲戚旧友知道他这种情况,有时摆酒叫他来喝。他去喝酒就喝个尽兴,希望一定喝醉。喝醉了就回家,竟不舍不得离开。简陋的居室里空空荡荡,不能遮蔽风和阳光。粗布短衣上打了补丁,饭篮子和瓢里经常是空的,他安然自若。经常写文章自我娱乐,稍微表露出自己的志趣。他忘记心中的得与失，这样过完自己的一生。
评论说:黔娄的妻子曾经说过:“不为贫贱而忧愁,不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗,把自己的志趣当作快乐。（他是）无怀氏的百姓吗？或者是葛天氏的百姓吧?
23《马说》韩愈
原文：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
翻译：
世上（先）有伯乐,然后（才）有千里马。千里马经常有,可是伯乐却不经常有。因此即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手上,（和普通的马）一同死在槽枥之间,不用“千里马”称呼它。
千里马,吃一顿有时吃尽一石粮食,喂马的人不知道（按照）它能够日行千里（的本领）来喂养它。这样的马,即使有日行千里的能耐,吃不饱,力气不足,它的才能和优点不能表现在外面,想要跟普通的马一样尚且做不到,怎么能要求它能够日行千里呢?
鞭打它不按照（驱使千里马的）正确方法,喂养它不能竭尽它的才能,听它嘶叫却不通晓它的意思,拿着鞭打面对它，说:“天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗?他们真的不识得千里马啊!
24《送东阳马生序》宋濂
原文：
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅,主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
翻译：
我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法得到书来读，每每向藏书的人家借，（借来）亲手用笔抄录，计算着日期归还。天很冷，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，不放松抄书。抄录完了，跑着送还书，不敢稍稍超过约定的期限。因为这人家大多把书借给我，我于是能够阅读很多书。成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师和名人与（我）交游，曾经跑到百里以外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满了他的屋子，（他）不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教。有时遇到他训斥，（我的）脸色愈加恭顺，礼节愈加周到，不敢说出一句话来回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽然笨拙，终于获得很多教益。
当我跟从老师（学习的时候），背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷中，隆冬刮着猛烈的寒风，大雪深几尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂了却不知道。到了学舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）浇洗，用被子盖着，很久才暖和过来。住在旅店，店主每天提供（我）两顿饭，没有新鲜肥美的食物享受。同住的同学们都穿着华美的衣服，戴着饰红帽带和宝石的帽子，腰佩白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人好像仙人。我则穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的意思。因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我的勤恳与艰辛是这样。
26《小石潭记》柳宗元
原文：
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻为屿，为嵁为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
翻译：
从小丘向西行走一百二十步，隔着竹林，听到水声，好象人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里高兴。砍了竹子开出一条小路，往下看见一个小潭，水格外清凉。潭把一整块石头作为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为水中高地，成为小岛，成为不平的岩石，成为岩（等各种不同的形状）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中鱼儿大约有一百来条，好象在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上。呆呆地不动，忽然向远处游去。来来往往轻快敏捷，好象与游人一起娱乐。
向潭西南方望去，看到溪水象北斗星那样曲折，象蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪水的岸势象狗牙那样参差不齐，不能知道它的源头。
坐在潭边，四周竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这地方过于凄清，不能长时间停留，于是把当时的情景记下来便离去了。
同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
27《岳阳楼记》范仲淹
原文：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归?
时六年九月十五日。
翻译：
庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多废弛的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在上面刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我观赏那岳州的好景色，在洞庭湖之中。它含着远山，吞着长江，水波浩荡，宽阔无边；或早或晚（一天里）阴晴多变化，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述很详尽了。虽然如此，那么北面通到巫峡，南面直到潇水、湘江，降职远调的人和诗人，大多在这里聚会，看了景物而触发的感情，大概会有所不同吧？
象那连绵的雨下得繁密，连续几个月不放晴，阴惨的风愤怒地号叫，浑浊的浪头冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能成行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。登上这座楼，就有离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不已的情绪了。
至于春风和煦、日光明媚，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙欧时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿时而浮游，时而潜游；岸上的小草，小洲上的兰花，（长得）茂盛青葱。有时大片烟雾完全消散，明月照耀着千里大地，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；光荣和屈辱一并忘了，端酒当着风，高兴极了的神态了。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的心情，或许不同于（以上）两种心情，为什么呢？不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。处在高高的庙堂上（即在朝廷里做官）就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间（即不在朝廷上做官）就担忧他的君王。这样做官也担忧，辞官也担忧。那么，什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐 ”吧。唉！（如果）没有这种人，我同谁一道呢？
写于庆历六年九月十五日。
28《醉翁亭记》欧阳修
原文：
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
翻译：
环绕着滁州城的都是山。它西南面的那些山峰，树林、山谷尤其美丽，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到水声潺潺，从两座山峰中间倾泻出来的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭。修建亭子的人是谁？山中的和尚智仙。给它取名的人是谁？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和客人到这里来喝酒，喝一点就醉了，而年龄又最大，所以自己取号叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
像那太阳出来，树林里的雾气散了，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了，或暗或明，变化不一，（就是）山间的早晨和傍晚。野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，风高霜洁，水位低落，石头显露，这是山间四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也没有穷尽。
至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少的行人来来往往不间断的，（这）是滁州人出游。到溪里捕鱼，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香甜而酒色清净，野味野菜，杂乱地在前面摆开，（这）是太守宴客。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人投中了，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，或站或坐大声喧哗的，（这）是宾客们（尽情）欢乐。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人之间，（这）是太守喝醉了。
不久夕阳落山，人影散乱，太守返回，宾客跟随。树林枝叶茂密成阴，鸟儿到处鸣叫，游人离开后禽鸟在快乐了。然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。
29《满井游记》袁宏道
原文：
燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。
廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。
翻译：
北京地区气候寒冷，花朝节以后，（冬天）留下的寒气仍然厉害。冷风时常刮起来，一刮起来就飞沙走石。我拘束在一间屋子里面，想出去却不能。每次冒着寒风快步行走，不到百步就返回来。
二月二十二日，天气略微暖和，我同几个朋友出了东直门，到了满井。高大的柳树分立在堤的两旁，肥沃的土地微微湿润，放眼望去，空阔的景象，好像是从笼中飞出去的天鹅。在这时，薄冰开始溶化，水波开始发出亮光，像鱼鳞似的浪纹一层层的，清澈得看到河底，亮晶晶的，好像镜子新打开冷光突然从镜匣子里射出来一样。山峦被融化的雪水洗干净，美好的样子像擦过一样，鲜明美好而又明媚，像美丽的少女洗了脸刚梳好髻鬟一样。柳条将要舒展又没有舒展，柔嫩的柳梢在风中散开，麦苗高约一寸左右。游人虽然不多，汲泉水煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，穿着艳装骑驴的，也经常有。风力虽然还猛，但是走路就汗流浃背。所有在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面戏水的鱼，悠闲自在，羽毛鳞鬣之间，都充满了欢乐气氛。才知道城郊田野外面未尝没有春天，可是住在城里的人不知道它啊。
该文章转自[初高中语文123资源网]：
八年级下册语文课本古诗文及译文汇总（1）
1、与朱元思书
《与朱元思书》是南朝梁文学家吴均所著的一篇著名的骈体文，该文既用人的感受反衬出山水之美，也抒发了对世俗官场和追求名利之徒的藐视之情，对友人的规劝。含蓄地流露出爱慕美好的大自然，避世退隐的高洁志趣。
【原文】风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥(piǎo)碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈(miǎo)，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾(lì)天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
【译文】(天空中），江面上的烟雾都消散尽净，天与远山都显现着同样的颜色。（我乘船）随水流漂浮游荡，任凭船儿随水漂去。从富阳到桐庐，大约一百多里，奇峭的的山奇异的水，是天下独一无二的美景。
水都呈青绿色，深深的江水清澈见底。江底游动的鱼儿和细沙碎石，一直看下去毫无障碍。湍急的水流比箭还快，迅猛的大浪像狂奔的快马。
夹江两岸的高山上都生长着耐寒常绿的树木；（高山）凭借着山势，竞争着向上，相互比高远。（群山）互相竞争着高耸笔直的向上，形成成千成百无数的山峰。泉水冲击着岩石，发出泠泠的清越的泉声。美丽的百鸟相向和鸣，唱出和谐动听的嘤嘤声。蝉儿长时间地叫个不停，猿猴也长时间地叫个不断。那些像老鹰飞到天上一样（为名利极力追求高位）的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来；那些忙于办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。横斜的树枝遮蔽在上面，即使在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时可以（从枝叶的空隙中）见到阳光。
2、五柳先生传
陶渊明名潜，，字元亮，号五柳先生，本文实为他的自传。《五柳先生传》文中言“不”，其实正突出了作者与世俗的格格不入，突出了他对高洁志趣和人格的坚持，使得文章显得与众不同，读来生动活泼，很好的表达了陶渊明平淡自然的境界。
【原文】先生不知何许人也，亦不详其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉闲静少言，不慕荣利。好（hào）读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zhé）尽，期在必醉。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐（hè）穿结，箪（dān）瓢(piáo)屡空，晏（yàn）如也。常著文章自娱，颇(pō)示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔(qián)娄（lóu)之妻有言：“不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。”其言兹若人之俦（chóu)乎?衔(xián)觞（shāng)赋诗，以乐其志。无怀氏.之民欤（yú）？葛天氏之民欤（yú）？
【译文】先生不知道是什么地方的人，也不知道他的姓和字。房子旁边有五棵柳树，就以此为号。先生闲适安静且很少说话，不羡慕荣华富贵。喜欢读书，但只求领会要旨；每对书中的内容有所领会，就会高兴得忘了吃饭。爱好喝酒，但家境贫寒而不能常喝。亲戚朋友知道他有此嗜好，有时摆了酒席来招待他；去喝酒就喝个尽兴，期望一定喝醉。（只要）喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。简陋的居室里空荡荡，不能遮蔽风雨烈日；粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和喝水用的瓢里常常是空空如也，但他依然安然自若。经常写文章自己娱乐，稍微表露出自己的志向。不把得失放在心上，这样过完自己的一生。
有人称赞道：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己的志趣而感到快乐。他大概是无怀氏时候的百姓，或是葛天氏时候的百姓吧？
3、马说
《马说》是唐代著名文学家韩愈的一篇文章，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。文章表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。
【原文】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，古音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
【译文】世上先有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不经常有。所以，即使有好马，也只能辱没于低贱人的手中，跟普通的马一起死在马厩里，而不用千里马称呼。
日行千里的马，有时吃一顿就要吃尽一石的粮食，喂养马的人不按照它马能日行千里的能力来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但是吃不饱，力气不足，它的才能和出色的资质也就表现不出来，想和平常的马一样都不行，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭打它不按照驾驭千里马的方法，喂养它却不能喂饱它，使它的才能无法充分发挥出来，马嘶叫却不能通晓它的意思。握着马鞭站在马儿旁对着千里马说：“天下就没有什么千里马!”唉！难道真的没有千里马吗？真的是他们不识千里马啊。
4、送东阳马生序
《送东阳马生序》是明代宋濂送给他的同乡、浙江东阳县青年马君则的文章，勉励马生勤苦学习。
【原文】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠（guān ），益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧（qiè）曳(yè)屣(xǐ)行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知。至舍，四支僵劲（jìng）不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾(qīn)拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（pī)绮(qǐ)绣，戴朱缨(yīng)宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xiù)，烨(yè)然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
【译文】我幼年的时候就特别爱好学习。但是家里贫穷，没办法买书来看,常常向有藏书的人家借，用手亲自抄录，算好约定的日子归还。（即使）天气非常寒冷，砚台里的水结成了坚硬的冰，手指冻僵不能弯曲伸直，也不停止抄书。抄录完毕，跑着送过去，不敢稍微超过约定的期限。因此人们都（愿意）把书借给我，我因此能够读到各种各样的书。已经到了成年，（我）更加仰慕圣贤的学说，又担心自己无法和才学渊博的老师、有名望的人交流。我曾经奔向百里之外，手捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，（向他求教的）学生挤满了他的屋子，（他）也没有稍微把话说得柔和一点，把脸色放温和一些。我站在他身旁恭敬的等候着，提出疑问，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教；有时会遇到前辈的训斥，我的表情更加恭敬，礼节也更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴后,就再次去请教他。因此我很愚笨，但最终（我）还能有所收获。
当我跟从老师学习的时候,背着书箱,拖着鞋子，行走在深深的山坳和巨大的峡谷中。严冬寒风凛冽，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤因为寒冷干燥而破裂却不知道。回到学舍，四肢僵硬动弹不得，服侍的人用热水（为我）浇洗，用被子（将我）裹起来，很久才暖和起来。住在旅馆里,旅店老板每天提供两顿饭，没有新鲜肥美味道好的东西可以享用。与我同住别的同学都穿着华丽的衣服，戴着有红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间佩戴白玉做的玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香袋，光彩照人的样子好像神仙一样；我穿着破旧的衣服生活在他们之间，却毫无羡慕的意思，（那是）因为（我）内心有足以快乐的事（读书），所以不觉得吃的、穿的不如人。我求学的勤劳和艰苦大概就是像这个样子。
5、诗词曲五首
（1）酬乐天扬州初逢席上见赠
《酬乐天扬州初逢席上见赠》是唐代刘禹锡的七言律诗。唐敬宗宝历二年（826年），刘禹锡罢和州刺史任返洛阳，同时白居易从苏州归洛，两位诗人在扬州相逢。白居易在筵席上写了一首诗相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”刘禹锡便写了《酬乐天扬州初逢席上见赠》来酬答他。
【原文】
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
【译文】在巴山楚水这些凄凉的地方，我度过了二十三年沦落的光阴。
怀念故友突然吟诵闻笛小赋，久贬归来感到已非旧时光景。
沉船的旁边正有千艘帆船驶过，病死的树的前头却是万木争春。
今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。
（2）赤壁
《七绝·赤壁》是唐代诗人杜牧的诗。诗中描述了一支折断了的铁戟沉没在水底沙中还没有销蚀掉，经过自己又磨又洗发现这是当年赤壁之战的遗物。那时假如不是强劲的东风帮助周瑜实行火攻，打败了曹军，东吴的美女大乔和小乔就要被掳去，关在铜雀台上为曹操所霸占。
【原文】
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
【译文】沉埋在沙中折断的战戟还没有腐蚀，自己拿起来磨洗认出是前朝的兵器。如果不是东风给周郎方便，铜台中深锁的就会是二乔。
（3）过零丁洋
《过零丁洋》作者文天祥，这首诗是他在1279年正月过零丁洋时所作。诗中概述了自己的身世命运，表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的最高表现。
【原文】
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
【译文】靠自己的刻苦努力，精通了一种经书，终于取得功名，开始了动荡艰辛的政治生涯；从率领义军抗击元兵以来，经过了整整四年的困苦岁月。祖国的大好河山在敌人的侵略下支离破碎，就像狂风吹卷着柳絮零落飘散；自己的身世遭遇也动荡不安，就像暴雨打击下的浮萍颠簸浮沉。 想到前兵败江西，从惶恐滩头撤离的情景，那险恶的激流、严峻的形势，至今还让人惶恐心惊；想到去年五岭坡全军覆没，身陷敌手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲叹自己的孤苦零丁。自古人生在世，谁没有一死呢？为国捐躯，死得其所，留下这颗赤诚之心光照青史吧！
（4）水调歌头
这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋苏轼在密州时所作。这首词反映了作者复杂而又矛盾的思想感情。一方面，说明作者怀有远大的政治抱负，当时虽已41岁，并且身处远离京都的密州，政治上很不得意，但他对现实、对理想仍充满了信心；另方面，由于政治失意，理想不能实现，才能不得施展，因而对现实产生一种强烈的不满，滋长了消极避世的思想感情。不过，贯穿始终的却是词中所表现出的那种热爱生活与积极向上的乐观精神。
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
【原文】明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
【译文】丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。
明月从何时才有？手持酒杯来询问青天。不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。我想要乘御清风归返，又恐怕返回月宫的美玉做成的楼宇受不住高耸九天的冷落、风寒。起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。明月转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。明月不该对人们有什么怨恨吧，却为何总在亲人离别时候才圆？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。但愿离人能平安健康，虽然相隔千里，也能共享这月色的明媚皎然。
（5）山坡羊
《山坡羊·潼关怀古》是作者路过潼关时写的。《元史·张养浩传》说："天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登天就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。"张养浩在"关中大旱"之际写下了这首《山坡羊》。
【原文】峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
【译文】华山的山峰好像从四面八方奔集起来，黄河的波涛汹涌澎湃好像在发怒，潼关外有黄河，内有华山，山河雄伟，地势险要。我遥望古都长安一带，内心想得很多。（心情很不愉快）令人伤心的是经过秦汉宫殿的遗址，看到了无数间的宫殿都变成了泥土。封建王朝建立百姓受苦；封建王朝灭亡，百姓还是受苦。
6、小石潭记
小石潭记，唐朝诗人柳宗元作品。《小石潭记》全名至小丘西小石潭记。《小石潭记》记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。本文抒情上偏向于浓墨重彩，情感强烈，或抚今追昔，或伤时感怀，或心忧家国，或思亲念旧，以极强的艺术感染力打动一代又一代的读者。
【原文】从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩环，心乐（lè)之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌（liè)。全石以为底，近岸，卷(juan)石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（màn），蒙络摇缀（zhuì)，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈（通假字，通“彻”，有的版本为“彻”），影布（于（在））石上，佁（yǐ）然不动。俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗(dǒu)折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚（gōng ）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹(yī)。
【译文】从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好像人挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞发出的声音，（我）心里很是高兴。于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可看见一个小潭，潭水特别清澈。（潭）用整块石头形成潭底，靠近岸边，石底有的部分翻卷出水面，形成小石礁、小岛屿、小石垒、小石岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动连缀，参差不齐，随风飘动。
潭里的鱼大约有一百来条，都像在空中游动，没有什么依托似的。阳光向下直照(到水底)，（鱼的影子）映在(水底的)石面上，呆呆地（停在那里）不动；忽然间又向远处窜去，来来往往轻快敏捷，犹如在同游人逗乐。
向水潭的西南望去，（那小溪）像北斗星分布和蛇爬行那样曲曲折折，一段看得见，一段看不见。溪流两岸的地形像犬牙似的互相交错，也不知道溪流的源头（在什么地方）。
坐在潭边，四面有竹子树木环绕合抱着，寂静冷落没有旁人，（那幽深悲凉的氛围）令人心神凄凉，寒气透骨，（真是）寂静极了，幽深极了。因为它的环境过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下便离开了。
同去游玩的人：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹。
7、岳阳楼记
《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记。由北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日所作。其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。《岳阳楼记》能够成为传世名篇并非因为其对岳阳楼风景的描述，而是范仲淹借《岳阳楼记》一文抒发先忧后乐、忧国忧民的情怀。
【原文】庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻 唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予(yú)作文以记之。
予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪（yín)雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜(yào)，山岳潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷(zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟(jiē)夫！予(yú)尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处（chǔ）江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫（yī）！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
【译文】庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，很多荒废了的事业都兴。
办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它从前的规模，在上面刻上唐代贤人和现代人的诗赋，并嘱咐我写一篇文章用来记述这件事。
我看那巴陵的美丽的景色，全在洞庭湖上。洞庭湖连接着远处的群山，吞吐着长江流水，水势浩大，宽阔无边。早晨阳光灿烂，傍晚雾霭阴沉，气候千变万化，这就是我登上岳阳楼所见的雄伟壮丽的景象。前人对他的描述已经很详尽了。既然这样，那么这里往北面通向巫峡，南面直达潇水、湘水，被降职远调的官吏和吟诗作赋的诗人，大多聚集在这里。看了自然景物而出发的感情，怎能不有所不同呢？
像那阴雨连绵的日子，数月不晴，寒风怒吼，浊浪冲天，太阳和星星隐藏了光辉，山岳也隐没了踪影；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼。登上这样的岳阳楼，就会有一种离开国都，怀念家乡，担心诽谤，害怕讥讽，满眼凄凉冷落的样子，一定会感慨万千而悲伤了。
至于到了春风和煦，阳光明媚的季节，湖面波平浪静，上下天色互相辉映，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去；湖岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖水波动时，浮在水面上的月光闪着金子般的光点，湖水平静时水中月影好似沉下一块玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽！登上这样的岳阳楼，就会有一种心胸开阔，精神愉悦，荣辱得失全部忘却，在清风吹拂中端起就被痛饮，那心情真是快乐高兴极了！ 唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，他们或许不同于以上两种心情，为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；那在朝廷为官就为他的百姓担忧；在僻远的江湖就为君王担忧。这样做官时也担忧，不做官时也担忧。那么，什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧？唉！没有这种人，我同谁一道呢？
写于庆历六年九月十五日。
8、醉翁亭记
《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历六年，作者欧阳修是我国北宋时的著名散文家和诗人，文章描写了滁州一带自然景物的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中游赏宴饮的乐趣。
【原文】环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，琅玡（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫（fú）日出而林霏(fēi)开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝（zhāo）暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携（xié)，往来而不绝者，滁（chú）人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（liè），山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈（yì）者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
【译文】环绕滁州城的都是山。城西南方向的众多山峰，树林和山谷特别秀丽，远远望去，那草木繁茂而幽深秀美的地方，就是琅玡山。沿山路行走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两峰之间飞泻而出的，则是酿泉。山势回环，路也跟着山转，有一座像鸟张开翅膀一样的亭子四角翘起，高踞于泉水之上，就是醉翁亭。建造亭子的人是谁?山里一个名叫智仙的和尚。给它命名的人是谁?是太守用自己的号“醉翁”来命名的。太守同宾客来到这里饮酒，喝很少的酒就醉了，而年纪又最大，所以给自己取个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在秀丽的山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
像那太阳出来，树林里的雾气散了，烟云聚拢，山谷显得昏暗，或暗或明，变幻不一，就是山间早晚的景色。野花开放，散发出一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成浓郁的绿荫；天气高爽，霜色洁白；水位低落，石头显露出来，这是山中四季的景色。早晨进山，傍晚归来，四季的景色都有所不同，乐趣也是无穷无尽的。
至于背东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往，络绎不绝的，是滁州人在游玩。来到溪边捕鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的水来酿酒，泉水香甜，酒香清洌；野味野菜，各种各样摆放在面前的是太守在宴请宾客。宴会上畅饮的乐趣，不在于音乐。投壶的人中了，下棋的人赢了，酒杯和酒筹交互错杂，站起来坐下去，大声喧哗的是这些宾客们在尽情地欢乐。那容颜苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的人，是喝醉了的太守。
不久夕阳下山，人们的影子四处散开，太守下山回家，宾客跟在后面。树林里枝叶茂密成荫，鸟雀到处鸣叫，游人离开后，鸟儿们就开心了。然而鸟儿知道山林的乐趣，却不懂得人的乐趣，游人只知道跟着太守一同游玩而快乐，却不知道太守是把人们的快乐当作快乐。喝醉了能同大家一起欢乐，酒醒后又能用文字来记述这件乐事的人是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修。 一、《桃花源记》陶渊明二、短文两篇 1、《陋室铭》刘禹锡 2、《爱莲说》周敦颐三、《核舟记》 魏学洢四、《大道之行也》选自《礼记》五、《杜甫诗三首》：1、《望岳》2、《春望》3、《石壕吏》六、《三峡》郦道元七、短文两篇 1、《答谢中书书》陶弘景 2、《记承天寺夜游》苏轼八、《观潮》周密九、《湖心亭看雪》张岱十、诗四首 1、《归园田居（其三）》陶渊明 2、《使至塞上》王维 3、《渡荆门送别》李白 4、《登岳阳楼（其一）》陈与义【附】课外古诗词背诵《长歌行》选自《汉乐府》《野望》王绩《早寒江上有怀》孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》孟浩然《黄鹤楼》崔颢《送友人》李白《秋词》刘禹锡《鲁山山行》梅尧臣《浣溪沙》苏轼《十一月四日风雨大作》陆游 导监督催促老百姓投身农业家蚕业开放上谷郡的胡市与胡人买卖商品取利进展渔阳郡的盐铁出产使老百姓欢乐喜悦食粮丰登每石谷价,
《水调歌头》收录在人教版八年级语文下册，是初中阶段的课文，第五单元第25课《诗词曲五首》，电子课本截图如下：
拓展资料：
原文：
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
译文：丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。想要乘御回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。但愿亲人能，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。 《水调歌头》收录在人教版八年级语文下册，是初中阶段的课文，第五单元第25课《诗词曲五首》，电子课本截图如下：
拓展资料：
原文：
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
译文：丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。但愿亲人能平安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。
主题：这首词所表现的思想情感，本来甚为明显，苏轼因为政治处境的失意，以及和其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。但是他没有陷在消极悲观的情绪中，旋即以超然达观的思想排除忧患，终于表现出对人间生活的热爱。
参考资料：
中学课本网
古诗文网-水调歌头
【 #三年级# 导语】数学给予人们的不仅是知识，更重要的是能力，这种能力包括观察实验、收集信息、归纳类比、直觉判断、逻辑推理、建立模型和精确计算。这些能力和培养，将使人终身受益。以下是 无 整理的《人教版：小学三年级数学上册第六单元测试题及参考答案》，希望帮助到您。
【测试题】
一、填空题。
1、计算300×2，可以算（）个百乘2得（）个百，也就是（）。
2、计算13×3，可以先算（）×3=（），再算（）×3=（），最后算（）+（）=（），所以13×3=（）。
一、填空题。
教材分析的主要目的在于确定 八年级 语文教学内容的广度与深度,深入理解教学内容的语文实质。这是我整理的八年级上册语文的教材全解，希望你能从中得到感悟!
八年级上册 语文教材 全解(一)
1.七律·长征·课文精讲
【知识储备】
1.字词积累
等闲：平常、寻常。
腾细浪：像小波浪一样地翻腾。
云崖(yá)：高耸入云的山崖。崖，山石的陡立的侧面。
颜：脸，脸上的表情。
2.作家作品
毛泽东，中国人民的领袖，主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。
3.背景链接
中国工农红军为北上抗日，粉碎国民党反动派的围剿，保存自己的实力，于1934年10月从江西瑞金出发，一路跋山涉水，翻过五岭，突破乌江天险，四渡赤水，越过气势磅礴的乌蒙山，接着又巧渡金沙江，强渡大渡河，飞夺泸定桥，然后爬雪山，过草地，最后翻过岷山，于1935年10月到达陕北。在这短短的一年时间里，红军战士长驱二万余里，纵横十一个省，完成举世无双的。
八年级上册语文教材全解(二)
【文本解读】
一、谋篇立意
《七律 长征》是一篇威武雄壮、气势磅礴的革命史诗。它生动形象地概括了的光辉战斗历程，热情洋溢地歌颂了中国工农红军不畏艰险、英勇顽强的革命英雄主义和革命乐观主义精神，充分显示了中国共产党领导的革命力量无比顽强的生命力和战斗力。
二、 文章 脉络
首联：高度概括长征精神。
颔联：表现红军的高大形象。
颈联：抒发红军战士的豪情状态。
尾联：写长征的最后历程。
三、写作 方法
1.高度的艺术概括性。
①正确处理个别与一般的关系，再现红军长征这一伟大的革命史实。
②正确处理叙事和抒情的关系，寓情于景，情景交融。
2.夸张手法的巧用，也是这首诗的显著特点。
四、问题探究
1.什么是诗歌的形象性?这首诗的形象性体现在哪里?
诗要用形象思维。形象是一种饱含着某种思想感情的极富感染力的具象和境界，能够使读者沉浸其中，不由自主地喜爱它、欣赏它，从而获得感情上的熏陶、精神上的滋养成及美的享受。
《七律 长征》中作者用一系列形象化的诗句，勾勒了一幅幅画面，表现了长征的艰难困苦。使人如见其人，如闻其声，如临其境。既渲染了长征途中极端的艰难险阴阻，也表现了
无产阶级革命战士的大无畏的壮志豪情。
2.试分析“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”这句诗中体现的艺术手法。
这一联既是写山，也是写红军对山的征服。五岭、乌蒙本是客观的存在物，但当它们进入诗人的视野，也就成
了审美的对象。所以它们不再是单纯的山，而是被感情化了的对象。“逶迤”、“磅礴”极言山之高大绵亘，
这是红军也是诗人心中的山，极大和极小正是诗人对山的感知，这里重在小而不在大，愈大则愈显红军长征之难;愈大则愈显红军之勇敢，重在小则突出了红军对困难的藐视。通过两组极大与极小的对立关系，诗人充分
地表现了红军的顽强豪迈的英雄气概。从艺术手法上说，这是夸张和对比。写山是明线，写红军是暗线，动静结合，明暗结合，反衬对比，十分巧妙。
3.怎样理解这首诗中的中心句?
中心句是“红军不怕远征难，万水千山只等闲”。这句话开门见山赞美了红军不怕困难、勇敢顽强的革命精神，这是全篇的中心意思，也是全诗的艺术基调。这是全诗精神的开端，也是全诗意境的灵魂。“不怕”二字是全诗的诗眼，“只等闲”强化、重申了“不怕”;“远征难”包举了这一段非凡的历史过程，“万水千山”则概写了“难”的内外蕴涵。这一联如高山坠石，滚滚而下，牵动着全篇，也笼罩着全诗。“只”加强了坚定的语气，具有强烈的感情色彩。它对红军藐视困难的革命精神作了突出和强调，表现了红军在刀剑丛中从容不迫、应付自如、无往不胜的铁军风貌。首联是全诗的总领，以下三联则紧扣首联展开，所以本诗的中心句也应是此句。
八年级上册语文教材全解(三)
【练习解答】
一 《七律 长征》这首诗为我们具体展示了红军在长征途中征服困难的威武雄壮的画图。请你各用一句话把每幅图的主要意思概括出来，并选其中最喜欢的一幅 说说 感受。
解答：关于这首诗展示的红军长征途中征服困难的威武雄壮的“画图”有哪几幅，可以有多种答案，“课文简析”中在分析“这首诗具有高度的艺术概括性”时，提供了两种答案，关键要能从整体和局部两个方面对这首诗叙述的典型场景和史实进行恰当的概括，具体文字的表述可以多样化。
谈自己最喜欢的一幅图，可以结合具体的诗句，从对典型场院景和事例(史实)的描述，对共产党人和红军战士不畏艰险、藐视困难的革命英雄主义气概和革命乐观主义精神的感情等方面来谈自己的体会。
二 朗读诗句，讨论问题。
1.五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
把五岭的“逶迤”、乌蒙的“磅礴”和“腾细浪”、“走泥丸”合在一起说，你觉得相矛盾吗?为什么?
2.更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
1935年10月，红军第二方面军、第四方面军正在行军途中，还没有越过岷山，这是历史事实。那作者又为什么要在诗中把它说成是“三军过后”?
解答：1.把它们合在一起说看似矛盾，其实是一种反衬手法，作者把绵延不断的五岭和巍峨高大的乌蒙分别比做“细浪”和“泥丸”，极言其小，是为了突出表现红军敢于战胜一切困难的高大形象和伟大气魄。
2.这是因为作者坚信红二、红四方面军能战胜天险、冲破敌人的围追堵截，粉碎
的阴谋分裂活动，完成长征的任务，与红一方面军胜利会师，从而充分表达了毛泽东同志对红二、红四方面军广大指战员的殷切希望和无比信任。
三 课外查找毛泽不评述长征的文章和描绘长征的诗词不达意，就感兴趣的话题写一篇短文，在班内进行交流。
解答：可参阅毛泽东、《在中国共产党第七届中央委员会第二次会议上的的 报告 》、《毛以东诗词集》等，在此基础上，拓宽阅读面，浏览分析、评价、鉴赏毛泽东诗词的论集、专著，如、《毛泽东诗词探索》、《毛泽东和诗》、《毛泽东的诗词艺术》等。在博览的基础上选一个自己感兴趣的话题(选题角度可以小一些)，写一篇短文。要有自己的见解，不要人云亦云;要有理有据，不要泛泛而谈。
四 背诵并用规范的正楷钢笔字抄写这首诗。
