赚现金
作为一名辛苦耕耘的教育工作者，常常要根据教学需要编写教学设计，教学设计是一个系统化规划教学系统的过程。怎样写教学设计才更能起到其作用呢？下面是我精心整理的论语十则教学设计（精选5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
论语教学设计 篇1
[教学目标及重点]
1、积累文言词汇。
2、背诵、翻译、理解课文内容。
《论语十则》
1、课文在学习态度上强调了学习态度要谦虚，学习方法强调了独立思考与复习。
2、哪些语句强调了谦虚？哪些语句强调了独立思考？并分别说明理由？
答：谦虚：知之为知之，不知为不知，是知也。独立思考，复习：学而不思则罔；温故而知新；传不习乎？
3、《论语十则》板书设计：
谈学习态度
1、 知之为知之，不知为不知，是知也。
2、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
3、 三人行，必有我师焉……其不善者而改之。
谈学习方法
4、学而时习之，不亦悦乎？
5、温故而知新，可以为师矣。
6、学而不思则罔，思而不学则殆。
谈修身做人
7、人不知而不愠，不亦君子乎？
8、任重而道远，仁以为己任，死而后已
9、岁寒，然后知松柏之后凋也。
10、 已所不欲，勿施于人。
4、《论语十则》个别词语解释一览表：
（1）子：古时对男子的尊称，特指有学问、有道德的男子。相当于“先生”，在这里指“孔子”（2）曰：说道。（3）时：时间名词作状语，按时。（4）习：本文指鸟多次飞行，这里引申为诵习、复习、温习等。（5）说：通“悦”高兴。（6）朋：同在一个老师门下学习的人互成为“朋”志趣相同的人互称为“友”。（7）愠：恼恨，怨恨。（8）君子：指道德上有良好的有修养的人，是名词作谓语，翻译时前面加判断词“是”。（9）日：每天，每日。（10）省：反省。（11）三，泛指多次。（12）为：替。（13）谋：出主意，谋划。（14）忠：忠实。（15）信：真诚，诚实。（16）传：老师传授的知识。（17）温：温习、复习。（18）故：形容词用作名词，新的知识。（19）为：动词，成为做。（20）罔：通“惘”。迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。（21）殆：通“怠”，有害。（22）诲：教导、诱导。（23）知：知道，懂得。（24）（后一个知）聪明。（25）齐：相同。（26）行：走路。（27）必：一定。（28）择：选取。（29）善者：好的，这里指优点。（30）从：跟从，学习。（31）士：有抱负的人，有地位的人。（32）
弘毅：强毅。（33）重：重大。（34）凋：凋谢。（35）恕：指儒家的推己及人、仁爱待人。
5、第一则主要讲了学习的愉快，友谊的珍贵，个人的修养
6、成语：温故知新，见贤思齐，任重道远，已所不欲，勿施于人。
7、“学而时习之，不亦悦乎？”你是怎样理解孔子所说的“学”与“习”之间的关系？
答：孔子将“学习”与“复习”即“学”与“习”两个密切结合起来，在“学（学习）”中掌握基本的知识和技能，在“习（复习）”中巩固和加深所学的知识和技能。
8、“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话阐述了学习和思考的哪种阿关系？
答：阐述了学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。
9、从第六、七则中，你得到了怎样的启示？
答：在生活中，作为个人，要善于学习，善于反省，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处。
10、孔子说“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话揭示了松柏怎样的品质？你从中获得怎样的启示？
答：高洁傲岸、不畏严寒。获得的启示是：君子的风度和才能只有经历考验后才能体现出来。
11、请你摘录两个与“诚信”有关的古代著名的故事。
答：曾子杀彘，商鞅“立木为信”，刘邦“约法三章”。
12、为了办好这期黑板报，宣传组的同学设计刊头，撰写稿件，编辑资料，忙得“不亦乐乎？”
“温故而知新”这是很有道理的，少数同学认为复习功课是“炒现饭”没意思，是不正确的。
温故而知新，可以为师矣。经常复习学过的内容，可以领悟到新的东西，这可以作为你学习的老师。
三人行，必有我师矣。三个人走在一起，其中一定有我的老师。
.....
我的看法如下：
“知”——孔子思想的精华
孔子不仅是伟大的思想家，而且是个伟大的教育家，他从长期的教育实践中总结了许多很有意义、很有启发性的教育思想和获得知识的方法。在春秋末期这样一个社会大变动的时代，保守的奴隶主贵族是无法应付现实生活的变化，从奴隶主贵族本身来说也不可能培养出适应社会发展要求的人才。但从整个社会发展来说，却需要有一批有才干的人才，要他们来解决现实社会中发生的种种复杂的问题。孔子适应着当时社会的需要，通过教育，给人们以知识，成为我国历史上最早的一位教育家。
孔子提出“有教无类”，对这句话虽有种种不同解释，但它包含要扩大教育面，使受教育的人不仅仅限于奴隶主贵族，应该是无疑问的。孔子自己实践了他的“有教无类”的主张，所以他说：“只要给我十条干肉作学费，我从没有不教诲的。”（《论语·述而》）他的这一作法，对当时迫切需要解决的人才问题起着很大的作用。当然孔子的“有教无类”并不是为了所有的阶级，更不是为了什么培养为全民服务的人才，而是为了培养更多的能适应社会发展要求的、为统治阶级服务的有才干的人。虽然如此，但孔子的教育活动，却是结束了过去贵族垄断的“官府之学”，开始了学问的私家传授。所谓“学术下庶人”，正是从孔子开始的。从这一点来说，无论如何是有利于当时社会发展的。
不仅如此，孔子通过他长期的教育实践，从中总结了不少合于人们认识规律的经验，但孔子的这方面的思想，还不是认识论本身的问题，主要还是对教育方法、求知方法的概括和总结。 温故而知新，可以为师矣。经常复习学过的内容，可以领悟到新的东西，这可以作为你学习的老师。
三人行，必有我师矣。三个人走在一起，其中一定有我的老师。
“知”——孔子思想的精华 。
孔子提出“有教无类”。
“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》），只学习前人的知识而自己不思考，只能停留在迷罔之中而不知正确与错误；只是凭空思想而不学习和利用前人的知识经验，那就会一无所成。看来，孔子虽然也重视“思”，但他却更重视“学”，他认为“学”是“思”的基础，所以他说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。”（《论语·卫灵公》）大凡人类认识史总是首先重视“学”（直接经验和间接经验），而逐渐才注意到“思”（对经验加以总结找出规律），孔子通过他亲身的教育实践，开始认识到这两者的关系，并由注意“学”开始，到注意“思”的认识阶段。
《论语十则》原文（加解释）
1．子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
孔子说:"学了知识，然后按一定的时间去温习它,不也高兴吗 ?有志同道合的人从远处(到这里) 来,不也快乐吗? 人家不了解我,却不怨恨,不也是君子吗? "
2．曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？ "
3．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."
4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆." 《为政》
孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害. ”
5．子曰：“由，诲女（rǔ，通‘汝’）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì，通‘智’）也。”《为政》
孔子说:"仲由呀！教给你知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧."
6．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》
孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7．子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
孔子说:"几个人一起同行，其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
8．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》
曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程很遥远.把实现'仁'的理想看成自己的任务,不也很重大吗？到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗？"
9．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》
孔子说:"一年最寒冷的时候,这时候(才)知道松柏树是最后凋零的." （松柏比作了品德高尚的人）
10．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话呢？ "
孔子说:"那大概是‘恕’吧!自己不愿意的事,不要强加在别人身上." 论语十则
子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》
孔子说:"学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？"
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "
【注释】
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
子曰：温故而知新，可以为师矣。
孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。
本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害."
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》
孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
知识点：“女”通“汝”意思：你
是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。（其他知不变）
诲的意思：教，传授。
乎的意思：语音助词。
由:指孔子的学生仲由
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 《述而》
孔子说:"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正."
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《子罕》）
曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 "
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的."
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
作为一名辛苦耕耘的教育工作者，常常要根据教学需要编写教学设计，教学设计是一个系统化规划教学系统的过程。怎样写教学设计才更能起到其作用呢？下面是我精心整理的论语十则教学设计（精选5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
论语教学设计 篇1
[教学目标及重点]
1、积累文言词汇。
2、背诵、翻译、理解课文内容。
《论语十则》
1、课文在学习态度上强调了学习态度要谦虚，学习方法强调了独立思考与复习。
2、哪些语句强调了谦虚？哪些语句强调了独立思考？并分别说明理由？
答：谦虚：知之为知之，不知为不知，是知也。独立思考，复习：学而不思则罔；温故而知新；传不习乎？
3、《论语十则》板书设计：
谈学习态度
1、 知之为知之，不知为不知，是知也。
2、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
3、 三人行，必有我师焉……其不善者而改之。
谈学习方法
4、学而时习之，不亦悦乎？
5、温故而知新，可以为师矣。
6、学而不思则罔，思而不学则殆。
谈修身做人
7、人不知而不愠，不亦君子乎？
8、任重而道远，仁以为己任，死而后已
9、岁寒，然后知松柏之后凋也。
10、 已所不欲，勿施于人。
4、《论语十则》个别词语解释一览表：
（1）子：古时对男子的尊称，特指有学问、有道德的男子。相当于“先生”，在这里指“孔子”（2）曰：说道。（3）时：时间名词作状语，按时。（4）习：本文指鸟多次飞行，这里引申为诵习、复习、温习等。（5）说：通“悦”高兴。（6）朋：同在一个老师门下学习的人互成为“朋”志趣相同的人互称为“友”。（7）愠：恼恨，怨恨。（8）君子：指道德上有良好的有修养的人，是名词作谓语，翻译时前面加判断词“是”。（9）日：每天，每日。（10）省：反省。（11）三，泛指多次。（12）为：替。（13）谋：出主意，谋划。（14）忠：忠实。（15）信：真诚，诚实。（16）传：老师传授的知识。（17）温：温习、复习。（18）故：形容词用作名词，新的知识。（19）为：动词，成为做。（20）罔：通“惘”。迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。（21）殆：通“怠”，有害。（22）诲：教导、诱导。（23）知：知道，懂得。（24）（后一个知）聪明。（25）齐：相同。（26）行：走路。（27）必：一定。（28）择：选取。（29）善者：好的，这里指优点。（30）从：跟从，学习。（31）士：有抱负的人，有地位的人。（32）
弘毅：强毅。（33）重：重大。（34）凋：凋谢。（35）恕：指儒家的推己及人、仁爱待人。
5、第一则主要讲了学习的愉快，友谊的珍贵，个人的修养
6、成语：温故知新，见贤思齐，任重道远，已所不欲，勿施于人。
7、“学而时习之，不亦悦乎？”你是怎样理解孔子所说的“学”与“习”之间的关系？
答：孔子将“学习”与“复习”即“学”与“习”两个密切结合起来，在“学（学习）”中掌握基本的知识和技能，在“习（复习）”中巩固和加深所学的知识和技能。
8、“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话阐述了学习和思考的哪种阿关系？
答：阐述了学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。
9、从第六、七则中，你得到了怎样的启示？
答：在生活中，作为个人，要善于学习，善于反省，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处。
10、孔子说“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话揭示了松柏怎样的品质？你从中获得怎样的启示？
答：高洁傲岸、不畏严寒。获得的启示是：君子的风度和才能只有经历考验后才能体现出来。
11、请你摘录两个与“诚信”有关的古代著名的故事。
答：曾子杀彘，商鞅“立木为信”，刘邦“约法三章”。
12、为了办好这期黑板报，宣传组的同学设计刊头，撰写稿件，编辑资料，忙得“不亦乐乎？”
“温故而知新”这是很有道理的，少数同学认为复习功课是“炒现饭”没意思，是不正确的。
温故而知新，可以为师矣。经常复习学过的内容，可以领悟到新的东西，这可以作为你学习的老师。
三人行，必有我师矣。三个人走在一起，其中一定有我的老师。
.....
我的看法如下：
“知”——孔子思想的精华
孔子不仅是伟大的思想家，而且是个伟大的教育家，他从长期的教育实践中总结了许多很有意义、很有启发性的教育思想和获得知识的方法。在春秋末期这样一个社会大变动的时代，保守的奴隶主贵族是无法应付现实生活的变化，从奴隶主贵族本身来说也不可能培养出适应社会发展要求的人才。但从整个社会发展来说，却需要有一批有才干的人才，要他们来解决现实社会中发生的种种复杂的问题。孔子适应着当时社会的需要，通过教育，给人们以知识，成为我国历史上最早的一位教育家。
孔子提出“有教无类”，对这句话虽有种种不同解释，但它包含要扩大教育面，使受教育的人不仅仅限于奴隶主贵族，应该是无疑问的。孔子自己实践了他的“有教无类”的主张，所以他说：“只要给我十条干肉作学费，我从没有不教诲的。”（《论语·述而》）他的这一作法，对当时迫切需要解决的人才问题起着很大的作用。当然孔子的“有教无类”并不是为了所有的阶级，更不是为了什么培养为全民服务的人才，而是为了培养更多的能适应社会发展要求的、为统治阶级服务的有才干的人。虽然如此，但孔子的教育活动，却是结束了过去贵族垄断的“官府之学”，开始了学问的私家传授。所谓“学术下庶人”，正是从孔子开始的。从这一点来说，无论如何是有利于当时社会发展的。
不仅如此，孔子通过他长期的教育实践，从中总结了不少合于人们认识规律的经验，但孔子的这方面的思想，还不是认识论本身的问题，主要还是对教育方法、求知方法的概括和总结。 温故而知新，可以为师矣。经常复习学过的内容，可以领悟到新的东西，这可以作为你学习的老师。
三人行，必有我师矣。三个人走在一起，其中一定有我的老师。
“知”——孔子思想的精华 。
孔子提出“有教无类”。
“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》），只学习前人的知识而自己不思考，只能停留在迷罔之中而不知正确与错误；只是凭空思想而不学习和利用前人的知识经验，那就会一无所成。看来，孔子虽然也重视“思”，但他却更重视“学”，他认为“学”是“思”的基础，所以他说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。”（《论语·卫灵公》）大凡人类认识史总是首先重视“学”（直接经验和间接经验），而逐渐才注意到“思”（对经验加以总结找出规律），孔子通过他亲身的教育实践，开始认识到这两者的关系，并由注意“学”开始，到注意“思”的认识阶段。
《论语十则》原文（加解释）
1．子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
孔子说:"学了知识，然后按一定的时间去温习它,不也高兴吗 ?有志同道合的人从远处(到这里) 来,不也快乐吗? 人家不了解我,却不怨恨,不也是君子吗? "
2．曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？ "
3．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."
4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆." 《为政》
孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害. ”
5．子曰：“由，诲女（rǔ，通‘汝’）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì，通‘智’）也。”《为政》
孔子说:"仲由呀！教给你知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧."
6．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》
孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7．子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
孔子说:"几个人一起同行，其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
8．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》
曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程很遥远.把实现'仁'的理想看成自己的任务,不也很重大吗？到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗？"
9．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》
孔子说:"一年最寒冷的时候,这时候(才)知道松柏树是最后凋零的." （松柏比作了品德高尚的人）
10．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话呢？ "
孔子说:"那大概是‘恕’吧!自己不愿意的事,不要强加在别人身上." 论语十则
子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》
孔子说:"学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？"
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "
【注释】
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
子曰：温故而知新，可以为师矣。
孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。
本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害."
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》
孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
知识点：“女”通“汝”意思：你
是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。（其他知不变）
诲的意思：教，传授。
乎的意思：语音助词。
由:指孔子的学生仲由
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 《述而》
孔子说:"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正."
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《子罕》）
曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 "
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的."
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
