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师说翻译全文一句一句翻译目录
韩愈的老师全文如下。
古之学者必有师。师，所以传道受业解惑。人非生人，谁能不惑?惑而不从师，其惑也，终不能解。生不在吾前，闻其道也非固先，吾从而师之。生吾之后，闻其道亦先，吾从而师之。吾师之道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?故无贵无贱，无长无少，道之所在，师之所在。
嘿!师道的不传也很久了!欲人不惑也难!古之圣人，其犹从师而问;今之人们，其下圣人亦远，尚从师问。今(tāo)下众人也，耻学于师。故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，不都是因为这个吗?
爱子，择师而教。于其身，则耻师惑众。他的老师是一位读者，希望他能给他读书，学习他的俳句。吾所谓传其道而解其惑者也。标点之不识之，不惑之，或不师，或不师，小学而大遗，吾未见其明。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族曰师曰弟子，群起而笑之。问之，则曰:“其与彼年相若，道相似。”位卑则足愧，官盛则近主。”呜呼。师道不可复也!巫医乐师百工之人，君子不露齿，今其智乃不及逆，是也!
圣人无常师。孔子的老师郯子、苌弘、师襄、老母。郯子之徒，其贤不及孔子也。孔子曰:“三人行，必有我师。”弟子不必不如师，师也不必赋予弟子智慧。道有先后，术业有专攻，仅此而已。
李氏子盘年十七，善古文、六艺经传，皆通之，时不拘于余。余嘉其说能行古道，做师而贻之。
2.诶!从师学到的东西不能流传久远，真是可叹啊!人们对从师的道理不再轻蔑真的很难!古代的圣人还向老师请教;现在的普通人远不如圣人，觉得问老师是很丢脸的事。啊，是吗?老师的教诲长期无法传达的原因不就明白了吗?
3.爱自己孩子的人会选择老师来教育他们;但是，自己也会对学习感到羞耻和困惑。但是，他们不理解。自己觉得自卑的人、觉得地位低的人，并不一定都是自卑的人。他们不明白，自己认为“伟大的人”“伟大的人”未必就是“伟大的人”。我对孩子的教育有不足和缺点吗?更何况他们呢?
这些人并不认为互相学习是可耻的事情。士大夫们反而认为互相学习是可耻的。为什么呢?而且，如果有人站在同样的立场上却不主动学习，我就会感到奇怪。从来没听说过有人对自己的劣等感到不可思议。
5.圣人没有固定的老师。孔子以沭子、苌弘、师襄、老母为师，向他们学习。但是，这些人连孔子都不如。在韩愈求学的过程中，李家的孩子公年仅十七岁，爱好古文，对六经的经文和传文都非常精通。他不拘时俗，向我学习。我称赞他保持着从古人老师那里学习的作风，特别写了这篇老师说送给他。
【原文】。
必须师古的学者。
师，所以传道受业解惑。
人非生人，谁能不惑?惑而不从师，其惑也，终不能解。
生不在吾前，闻其道也非固先，吾从而师之。生吾之后，闻其道亦先，吾从而师之。
吾师之道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?故无贵无贱，无长无少，道之所在，师之所在。
一劳永逸!师道的不传也很久了!欲人不惑也难!古之圣人，其出人也远，犹从师问;今之人们，其下圣人亦远矣，羞于向师学。
故圣益圣，愚益愚也;圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，皆因如此。爱子择师而教之，则耻师而惑。
标点之不识之，不惑之，或不师，或不师，小学而大遗，吾未见其明。
巫医乐师百工之人，不耻相师;士大夫之族，视师为弟子者，聚而笑之。
问之，则曰:“其与彼年相若，道相似。”
位卑则耻，官盛则主。
”呜呼!师道也不知道。
巫医乐师百工之人，君子不齿。
现在智乃反而不如，这就奇怪了!
圣人无常师。
孔子的老师郯子、苌弘、师襄、老母。
郯子之徒，其贤不及孔子也。
孔子曰:“三人行，则必有我师。”故徒不必劣于师，师不必贤于徒。
道有先后，术业有专攻，仅此而已。
李氏子盘，年十七，好古文，六艺经传皆通之，时不拘于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以耻。
译文。
过去做学问的人一定有老师。
所谓老师，就是教道理、教学习、解答难题的人。
人并不是一出生就懂得道理的。即使有疑问，如果不向老师学习，很难的问题永远也解不出来。
在我之前出生的人，他本来就比我早懂得道理。我追随他，尊称他为老师。生在我之后的人，如果他比我先互相理解的话，我也会服从他，尊称他为老师。
我是从他那里学来的道理，不必知道他的年龄比我大还是小。因此，无论上下，上下，有路的地方就是老师所在的地方。
啊，是吗?古代向师学习的风气已经很长时间没有流传了，要人无疑也很难!古代的圣人，比一般人远得多，还得向老师请教;现在的一般人，才智远不及圣人，却以向老师学习为耻。
所以，圣人越圣明，愚人越愚蠢。
圣人是开朗的，愚人是愚蠢的，大概都是因为这个原因吧?
选择爱自己的孩子,老师来教。
但就他自己而言，却羞于向老师学习，愚蠢!那些孩子的老师不是在读书，就是在学习书上的文章，而不是我所说的解答难题、教道理的老师。
不知道标点符号要问老师，有解决不了的疑惑不想问老师;小的学过了，大的丢了。
我没有看到他的身影。
巫师、乐师、各种手艺人，都不耻于互相学习。
士大夫们一听到“先生”、“弟子”之类的词，就聚在一起嘲笑。
问他(为什么笑)时，他回答说:“他的年龄和我差不多，道理也差不多。
以地位低的人为师，足以感到耻辱。以官大之人为师，未免太过谄媚。
“是啊!我知道求师之路有多难了!巫医啦乐师啦，各种匠人啦，这些人都不是君子，现在却说不如他们的智慧，真是奇怪。
固定的老师,孔子是圣人郯庐子,苌弘师,师襄,老聃。
郯子们的智慧远不及孔子。
孔子说:“同行几个人，那么其中一定有可以做我老师的人。
“所以学生不一定比老师差，老师不一定比学生贤能。
接受道理是快是慢，学问和技艺各有专长，仅此而已。
李家的孩子叫楮楮，十七岁，喜欢古文，六艺经文传记等普遍学习，不耻从师世俗，随我学习。
我赞赏他行古人之道，写《师说》赠他。
啊，是吗?古代向师学习的风气已经很长时间没有流传了，要人无疑也很难!古代的圣人，比一般人远得多，还得向老师请教;现在的一般人，才智远不及圣人，却以向老师学习为耻。
所以，圣人越圣明，愚人越愚蠢。
圣人是开朗的，愚人是愚蠢的，大概都是因为这个原因吧?
展开一切。
我把字打错了
生者吾后，闻其道亦先吾，吾从而师之
他是在我之后出生的人，如果他比我先懂得道理，我就听从他，把他当成老师。
这句话出自韩愈《师说》。
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韩愈的老师全文如下。
古之学者必有师。师，所以传道受业解惑。人非生人，谁能不惑?惑而不从师，其惑也，终不能解。生不在吾前，闻其道也非固先，吾从而师之。生吾之后，闻其道亦先，吾从而师之。吾师之道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?故无贵无贱，无长无少，道之所在，师之所在。
嘿!师道的不传也很久了!欲人不惑也难!古之圣人，其犹从师而问;今之人们，其下圣人亦远，尚从师问。今(tāo)下众人也，耻学于师。故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，不都是因为这个吗?
爱子，择师而教。于其身，则耻师惑众。他的老师是一位读者，希望他能给他读书，学习他的俳句。吾所谓传其道而解其惑者也。标点之不识之，不惑之，或不师，或不师，小学而大遗，吾未见其明。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族曰师曰弟子，群起而笑之。问之，则曰:“其与彼年相若，道相似。”位卑则足愧，官盛则近主。”呜呼。师道不可复也!巫医乐师百工之人，君子不露齿，今其智乃不及逆，是也!
圣人无常师。孔子的老师郯子、苌弘、师襄、老母。郯子之徒，其贤不及孔子也。孔子曰:“三人行，必有我师。”弟子不必不如师，师也不必赋予弟子智慧。道有先后，术业有专攻，仅此而已。
李氏子盘年十七，善古文、六艺经传，皆通之，时不拘于余。余嘉其说能行古道，做师而贻之。
2.诶!从师学到的东西不能流传久远，真是可叹啊!人们对从师的道理不再轻蔑真的很难!古代的圣人还向老师请教;现在的普通人远不如圣人，觉得问老师是很丢脸的事。啊，是吗?老师的教诲长期无法传达的原因不就明白了吗?
3.爱自己孩子的人会选择老师来教育他们;但是，自己也会对学习感到羞耻和困惑。但是，他们不理解。自己觉得自卑的人、觉得地位低的人，并不一定都是自卑的人。他们不明白，自己认为“伟大的人”“伟大的人”未必就是“伟大的人”。我对孩子的教育有不足和缺点吗?更何况他们呢?
这些人并不认为互相学习是可耻的事情。士大夫们反而认为互相学习是可耻的。为什么呢?而且，如果有人站在同样的立场上却不主动学习，我就会感到奇怪。从来没听说过有人对自己的劣等感到不可思议。
5.圣人没有固定的老师。孔子以沭子、苌弘、师襄、老母为师，向他们学习。但是，这些人连孔子都不如。在韩愈求学的过程中，李家的孩子公年仅十七岁，爱好古文，对六经的经文和传文都非常精通。他不拘时俗，向我学习。我称赞他保持着从古人老师那里学习的作风，特别写了这篇老师说送给他。
【原文】。
必须师古的学者。
师，所以传道受业解惑。
人非生人，谁能不惑?惑而不从师，其惑也，终不能解。
生不在吾前，闻其道也非固先，吾从而师之。生吾之后，闻其道亦先，吾从而师之。
吾师之道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?故无贵无贱，无长无少，道之所在，师之所在。
一劳永逸!师道的不传也很久了!欲人不惑也难!古之圣人，其出人也远，犹从师问;今之人们，其下圣人亦远矣，羞于向师学。
故圣益圣，愚益愚也;圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，皆因如此。爱子择师而教之，则耻师而惑。
标点之不识之，不惑之，或不师，或不师，小学而大遗，吾未见其明。
巫医乐师百工之人，不耻相师;士大夫之族，视师为弟子者，聚而笑之。
问之，则曰:“其与彼年相若，道相似。”
位卑则耻，官盛则主。
”呜呼!师道也不知道。
巫医乐师百工之人，君子不齿。
现在智乃反而不如，这就奇怪了!
圣人无常师。
孔子的老师郯子、苌弘、师襄、老母。
郯子之徒，其贤不及孔子也。
孔子曰:“三人行，则必有我师。”故徒不必劣于师，师不必贤于徒。
道有先后，术业有专攻，仅此而已。
李氏子盘，年十七，好古文，六艺经传皆通之，时不拘于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以耻。
译文。
过去做学问的人一定有老师。
所谓老师，就是教道理、教学习、解答难题的人。
人并不是一出生就懂得道理的。即使有疑问，如果不向老师学习，很难的问题永远也解不出来。
在我之前出生的人，他本来就比我早懂得道理。我追随他，尊称他为老师。生在我之后的人，如果他比我先互相理解的话，我也会服从他，尊称他为老师。
我是从他那里学来的道理，不必知道他的年龄比我大还是小。因此，无论上下，上下，有路的地方就是老师所在的地方。
啊，是吗?古代向师学习的风气已经很长时间没有流传了，要人无疑也很难!古代的圣人，比一般人远得多，还得向老师请教;现在的一般人，才智远不及圣人，却以向老师学习为耻。
所以，圣人越圣明，愚人越愚蠢。
圣人是开朗的，愚人是愚蠢的，大概都是因为这个原因吧?
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但就他自己而言，却羞于向老师学习，愚蠢!那些孩子的老师不是在读书，就是在学习书上的文章，而不是我所说的解答难题、教道理的老师。
不知道标点符号要问老师，有解决不了的疑惑不想问老师;小的学过了，大的丢了。
我没有看到他的身影。
巫师、乐师、各种手艺人，都不耻于互相学习。
士大夫们一听到“先生”、“弟子”之类的词，就聚在一起嘲笑。
问他(为什么笑)时，他回答说:“他的年龄和我差不多，道理也差不多。
以地位低的人为师，足以感到耻辱。以官大之人为师，未免太过谄媚。
“是啊!我知道求师之路有多难了!巫医啦乐师啦，各种匠人啦，这些人都不是君子，现在却说不如他们的智慧，真是奇怪。
固定的老师,孔子是圣人郯庐子,苌弘师,师襄,老聃。
郯子们的智慧远不及孔子。
孔子说:“同行几个人，那么其中一定有可以做我老师的人。
“所以学生不一定比老师差，老师不一定比学生贤能。
接受道理是快是慢，学问和技艺各有专长，仅此而已。
李家的孩子叫楮楮，十七岁，喜欢古文，六艺经文传记等普遍学习，不耻从师世俗，随我学习。
我赞赏他行古人之道，写《师说》赠他。
啊，是吗?古代向师学习的风气已经很长时间没有流传了，要人无疑也很难!古代的圣人，比一般人远得多，还得向老师请教;现在的一般人，才智远不及圣人，却以向老师学习为耻。
所以，圣人越圣明，愚人越愚蠢。
圣人是开朗的，愚人是愚蠢的，大概都是因为这个原因吧?
展开一切。
我把字打错了
生者吾后，闻其道亦先吾，吾从而师之
他是在我之后出生的人，如果他比我先懂得道理，我就听从他，把他当成老师。
这句话出自韩愈《师说》。
