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韩愈《马说》拼音版如下：
1、shì yǒu bó lè，rán hòu yǒu qiān lǐ mǎ。qiān lǐ mǎ cháng yǒu，ér bó lè bù cháng yǒu。gù suī yǒu míng mǎ，zhǐ rǔ yú niú lì zhī shǒu，pián sǐ yú cáo lì zhī jiān，bù yǐ qiān lǐ chēng yě。
2、mǎ zhī qiān lǐ zhě，yī shí huò jǐn sù yī shí。shí mǎ zhě bù zhī qí néng qiān lǐ ér shí yě。shì mǎ yě，suī yǒu qiān lǐ zhī néng，shí bù bǎo，lì bù zú，cái měi bù wài jiàn，qiě yù yǔ cháng mǎ děng bù kě dé，ān qiú qí néng qiān lǐ yě？
3、cè zhī bù yǐ qí dào，shí zhī bù néng jìn qí cái，míng zhī ér bù néng tōng qí yì，zhí cè ér lín zhī， yuē：“tiān xià wú mǎ！”wū hū！qí zhēn wú mǎ xié？qí zhēn bù zhī mǎ yě！
韩愈《马说》的主旨思想
1、首先，韩愈在《马说》中强调了人才的重要性。他认为，像千里马这样的优秀人才，在得到伯乐的赏识和培养后，可以发挥出巨大的潜力，为社会做出贡献。然而，如果千里马没有遇到伯乐，就会被埋没，无法展现出自己的才华。这种人才被埋没的现象，是韩愈深感痛心的。
《马说》全文注音如下图：
译文：
世上有了伯乐，然后才能发现千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有千里马，也只是辱没在做仆役的马车夫的手中，和普通的马一同死在马厩里，不用“千里马”的称号称呼它。
能日行千里的马，吃一次食物有时能吃下一石粮食。喂养马的人不懂得要根据它能日行千里的特点来饲养它。所以，这样的马即使有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的特殊的才能和英武的体态无法显示出来，况且想要跟普通的马等同还办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
驾驭它，却不按照驾驭千里马的方法，饲养它，又不能充分施展它的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。只是拿着鞭子站在它跟前，说："天下没有千里马"！唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马。
《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。此文作于贞元十一年（795年）至十六年（800年）间。“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁。
这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。
1、人物简介及代表作
①人物简介
韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。
②代表作品
《韩昌黎集》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》。
2、个人成就
唐德宗贞元八年（792年）登进士第，两任节度推官，累迁至监察御史。贞元十九年（803年），因论事而遭权臣谗害，被贬阳山。后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），任裴度的行军司马，参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争。元和十四年（819年），又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，赠礼部尚书，谥号文，故称“韩文公”。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。 韩愈（768--824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南孟县）人。郡望昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。3岁丧父，由兄嫂抚养成人。德宗贞元八年（792）登进士第，任节度推官，其后任监察御史、阳山令等职。宪宗即位，为国子博士。后又历官至太子右庶子。元和十二年（817），从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功，升任刑部侍郎。元和十四年（819），宪宗迎佛骨入大内，他上表力谏，为此被贬为潮洲刺史。移袁州。不久回朝，历官国子祭酒、吏部侍郎等显职。卒于长安，韩愈在政治上力主加强统一，反对藩镇割据。思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居。他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。韩愈是唐代著名散文家。苏轼称他“文起八代之衰”（《潮洲韩文公庙碑》）。韩愈的议论文内容广博，体裁不拘一格，如《原道》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》等，立意新颖，观点鲜明，大胆坦率，战斗性强。他的碑志文“随事赋形，各肖其人”（《韩愈志》），创造性地把《左传》、《史记》的传记手法运用于碑志，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑志这种历来枯燥无味的文体增辉生色，其中有的作品已成为优秀的传记文学，如《柳子厚墓志铭》等。《送孟东野序》、《送董邵南序》等赠序，手法多样，使赠序发展成为一种富有文学性的实用性的文体。《答崔立之书》等书启，因人陈词，情真意切。韩文雄奇奔放，汪洋恣肆，“如长江大河，浑浩流转”（苏洵《上欧阳内翰书》）。深于立意，巧于构思，语言精练，富有创造性。其诗亦别开生面，勇于创新，工于长篇古风，采用散文辞赋的章法笔调，气势雄浑，才力充沛，想象奇特，形成奇崛宏伟的独特风格，开创了李、杜之后的一个重要流派，纠正了大历以来的平庸诗风。代表作有《山石》、《八月十五夜赠张功曹》等。七律《左迁蓝关示侄孙湘》、七绝《早春呈水部张十八助教》，也是脍炙人口的名篇。但他过于追求新奇，不免流于险怪，强调“以文为诗”，又不免使诗变成“押韵之文”。有门人李汉所编《昌黎先生集》传世。宋魏仲举所辑《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《外集》10卷较完善。诗注以方世举《韩昌黎诗集编年笺注》、今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》较好。事迹见新、旧《唐书》本传。
马说原文朗读带拼音：
世【shì】有【yǒu】伯【bó】乐【lè】，然【rán】后斗游【hòu】有【yǒu】千【qiān】里【lǐ】马【mǎ】。千【qiān】里【lǐ】马【mǎ】常【cháng】有【yǒu】，而【ér】伯【bó】乐【lè】不【bù】常【cháng】有【yǒu】。故【gù】虽【suī】型袭有【yǒu】名【míng】马【mǎ】，祇【zhǐ】辱【rǔ】于【yú】奴【nú】隶【lì】人【rén】之【zhī】手【shǒu】。
【骈【pián】死【sǐ】于【yú】槽【cáo】枥【lì】之【zhī】间【jiān】，不【bù】以【yǐ】千【qiān】里【lǐ】称【chēng】也【yě】。
马【mǎ】之【zhī】千【qiān】里【lǐ】者【zhě】，一【yī】食【shí】或【huò】尽【jìn】粟【sù】一【yī】石【dàn】。食【sì】马【mǎ】者【zhě】不【bù】知【zhī】其【qí】能【néng】千【qiān】里【lǐ】而【ér】食【sì】也【yě】。是【shì】马【mǎ】也【yě】，虽【suī】有【yǒu】千【qiān】里【lǐ】之【zhī】能【néng】。
食【shí】不【bù】饱【bǎo】，力【lì】不【bù】足【zú】，才【cái】美【měi】不【bù】外【wài】见【xiàn】，且【qiě】欲【yù】与【yǔ】常【cháng】马【mǎ】等【děng】不【bù】可【kě】得【dé】，安【ān】求【qiú】其【qí】能【néng】千【qiān】里【lǐ】也【yě】？
策【cè】之【zhī】不【bù】以【yǐ【】其【qí】道【dào】，食【sì】之【zhī】不【bù】能【néng】尽【jìn】其【qí】材【cái】，鸣【míng】之【zhī】而【ér】不【bù】能【néng】通【tōng】其【qí】意【yì】，执【zhí】策【cè】而【ér】临【lín】之【zhī】，曰【yuē】：“天【tiān】下【xià】无【wú】马【mǎ】！”
呜【wū】呼【hū】！其【qí】真【zhēn】无【wú】马【mǎ】邪【yé】？其【qí】真【zhēn】不【bù】知【zhī】马【mǎ】也【yě】！
马说原文拼音及翻译如下：
1、原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。
2、是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
3、拼音：shì yǒu bó lè，rán hòu yǒu qiān lǐ mǎ。qiān lǐ mǎ cháng yǒu，ér bó lè bù cháng yǒu。gù suī yǒu míng mǎ，zhǐ rǔ yúnú lì zhī shǒu，pián sǐ yú cáo lì zhī jiān， bù yǐ qiān lǐ chēng yě。
3、mǎ zhī qiān lǐ zhě，yī shí huò jìn sù yī shí。shí mǎ zhě bù zhī qí néng qiān lǐ ér shí yě。shì mǎ yě，suī yǒu qiān lǐ zhī néng，shí bù bǎo，lì bù zú，cái měi bù wài jiàn， qiě yù yǔ cháng mǎ děng bù kě dé，ān qiú qí néng qiān lǐ yě？
韩愈《马说》拼音版如下：
1、shì yǒu bó lè，rán hòu yǒu qiān lǐ mǎ。qiān lǐ mǎ cháng yǒu，ér bó lè bù cháng yǒu。gù suī yǒu míng mǎ，zhǐ rǔ yú niú lì zhī shǒu，pián sǐ yú cáo lì zhī jiān，bù yǐ qiān lǐ chēng yě。
2、mǎ zhī qiān lǐ zhě，yī shí huò jǐn sù yī shí。shí mǎ zhě bù zhī qí néng qiān lǐ ér shí yě。shì mǎ yě，suī yǒu qiān lǐ zhī néng，shí bù bǎo，lì bù zú，cái měi bù wài jiàn，qiě yù yǔ cháng mǎ děng bù kě dé，ān qiú qí néng qiān lǐ yě？
3、cè zhī bù yǐ qí dào，shí zhī bù néng jìn qí cái，míng zhī ér bù néng tōng qí yì，zhí cè ér lín zhī， yuē：“tiān xià wú mǎ！”wū hū！qí zhēn wú mǎ xié？qí zhēn bù zhī mǎ yě！
韩愈《马说》的主旨思想
1、首先，韩愈在《马说》中强调了人才的重要性。他认为，像千里马这样的优秀人才，在得到伯乐的赏识和培养后，可以发挥出巨大的潜力，为社会做出贡献。然而，如果千里马没有遇到伯乐，就会被埋没，无法展现出自己的才华。这种人才被埋没的现象，是韩愈深感痛心的。
《马说》全文注音如下图：
译文：
世上有了伯乐，然后才能发现千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有千里马，也只是辱没在做仆役的马车夫的手中，和普通的马一同死在马厩里，不用“千里马”的称号称呼它。
能日行千里的马，吃一次食物有时能吃下一石粮食。喂养马的人不懂得要根据它能日行千里的特点来饲养它。所以，这样的马即使有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的特殊的才能和英武的体态无法显示出来，况且想要跟普通的马等同还办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
驾驭它，却不按照驾驭千里马的方法，饲养它，又不能充分施展它的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。只是拿着鞭子站在它跟前，说："天下没有千里马"！唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马。
《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。此文作于贞元十一年（795年）至十六年（800年）间。“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁。
这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。
1、人物简介及代表作
①人物简介
韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。
②代表作品
《韩昌黎集》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》。
2、个人成就
唐德宗贞元八年（792年）登进士第，两任节度推官，累迁至监察御史。贞元十九年（803年），因论事而遭权臣谗害，被贬阳山。后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），任裴度的行军司马，参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争。元和十四年（819年），又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，赠礼部尚书，谥号文，故称“韩文公”。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。 韩愈（768--824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南孟县）人。郡望昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。3岁丧父，由兄嫂抚养成人。德宗贞元八年（792）登进士第，任节度推官，其后任监察御史、阳山令等职。宪宗即位，为国子博士。后又历官至太子右庶子。元和十二年（817），从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功，升任刑部侍郎。元和十四年（819），宪宗迎佛骨入大内，他上表力谏，为此被贬为潮洲刺史。移袁州。不久回朝，历官国子祭酒、吏部侍郎等显职。卒于长安，韩愈在政治上力主加强统一，反对藩镇割据。思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居。他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。韩愈是唐代著名散文家。苏轼称他“文起八代之衰”（《潮洲韩文公庙碑》）。韩愈的议论文内容广博，体裁不拘一格，如《原道》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》等，立意新颖，观点鲜明，大胆坦率，战斗性强。他的碑志文“随事赋形，各肖其人”（《韩愈志》），创造性地把《左传》、《史记》的传记手法运用于碑志，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑志这种历来枯燥无味的文体增辉生色，其中有的作品已成为优秀的传记文学，如《柳子厚墓志铭》等。《送孟东野序》、《送董邵南序》等赠序，手法多样，使赠序发展成为一种富有文学性的实用性的文体。《答崔立之书》等书启，因人陈词，情真意切。韩文雄奇奔放，汪洋恣肆，“如长江大河，浑浩流转”（苏洵《上欧阳内翰书》）。深于立意，巧于构思，语言精练，富有创造性。其诗亦别开生面，勇于创新，工于长篇古风，采用散文辞赋的章法笔调，气势雄浑，才力充沛，想象奇特，形成奇崛宏伟的独特风格，开创了李、杜之后的一个重要流派，纠正了大历以来的平庸诗风。代表作有《山石》、《八月十五夜赠张功曹》等。七律《左迁蓝关示侄孙湘》、七绝《早春呈水部张十八助教》，也是脍炙人口的名篇。但他过于追求新奇，不免流于险怪，强调“以文为诗”，又不免使诗变成“押韵之文”。有门人李汉所编《昌黎先生集》传世。宋魏仲举所辑《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《外集》10卷较完善。诗注以方世举《韩昌黎诗集编年笺注》、今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》较好。事迹见新、旧《唐书》本传。
马说原文朗读带拼音：
世【shì】有【yǒu】伯【bó】乐【lè】，然【rán】后斗游【hòu】有【yǒu】千【qiān】里【lǐ】马【mǎ】。千【qiān】里【lǐ】马【mǎ】常【cháng】有【yǒu】，而【ér】伯【bó】乐【lè】不【bù】常【cháng】有【yǒu】。故【gù】虽【suī】型袭有【yǒu】名【míng】马【mǎ】，祇【zhǐ】辱【rǔ】于【yú】奴【nú】隶【lì】人【rén】之【zhī】手【shǒu】。
【骈【pián】死【sǐ】于【yú】槽【cáo】枥【lì】之【zhī】间【jiān】，不【bù】以【yǐ】千【qiān】里【lǐ】称【chēng】也【yě】。
马【mǎ】之【zhī】千【qiān】里【lǐ】者【zhě】，一【yī】食【shí】或【huò】尽【jìn】粟【sù】一【yī】石【dàn】。食【sì】马【mǎ】者【zhě】不【bù】知【zhī】其【qí】能【néng】千【qiān】里【lǐ】而【ér】食【sì】也【yě】。是【shì】马【mǎ】也【yě】，虽【suī】有【yǒu】千【qiān】里【lǐ】之【zhī】能【néng】。
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呜【wū】呼【hū】！其【qí】真【zhēn】无【wú】马【mǎ】邪【yé】？其【qí】真【zhēn】不【bù】知【zhī】马【mǎ】也【yě】！
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1、原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。
2、是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
3、拼音：shì yǒu bó lè，rán hòu yǒu qiān lǐ mǎ。qiān lǐ mǎ cháng yǒu，ér bó lè bù cháng yǒu。gù suī yǒu míng mǎ，zhǐ rǔ yúnú lì zhī shǒu，pián sǐ yú cáo lì zhī jiān， bù yǐ qiān lǐ chēng yě。
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